Αλλαγές

== Η απόλυτη ελευθερία του Θεού ==

Ένα από τα γνωρίσματα του Θεού, ως τελείου Πνεύματος και ως απολύτου προσωπικού όντως είναι το «''αυτεξούσιον''» και «''ελεύθερον''». Έτσι «''ο Θεός αυτεξουσίως θέλει και ενεργεί»ενεργεί''», «''λέγεται επί του θεού, η αυτεξουσιότης υπερουσίως''» και «...απεριορίστως''»<ref>Ιωάννου Δαμασκηνού Διάλογος κατά Μανιχαίων Γ΄, 13, 14, Μ. 94, 1033, 1041</ref>. Η ελευθερία του Θεού, ταυτίζεται ως πράξη με την βούλησή του. Έτσι παρατηρούμε στον [[Κλήμης Αλεξανδρεύς|Κλήμη Αλεξανδρείας]], πως «''δια την αυτού αγαθότητα κήδεται ημών''»<ref>Κλήμης Αλεξανδρεύς, Στρωμ. Β. 7, 335 </ref>, αλλά και στην [[Καινή Διαθήκη]] παρατηρούμε πως «''το βουλήματι αυτού ουδείς ανθέστηκεν''»<ref>Προς Εφεσίους α΄, 11</ref> και «''όν θέλει ελεεί, όν δε θέλει σκληρύνει''»<ref>Προς Ρωμαίους θ΄,19,18</ref>. Χαρακτηριστικό της εσωτερικής πράξης της θελήσεως του Θεού είναι πως ταυτίζεται με την «''ουσία αυτού, γι' αυτό και η θεία θέληση και αυτεξούσιο του είναι απλή, αιώνια, αμετάβλητος, ανεξάρτητος''»<ref>Π.Ν.Τρεμπέλα, Δογματική, Τόμος Α΄, σελίς 213 </ref>. Επίσης η θέληση του Θεού, «''είναι κίνηση αιώνια και καθαρά και απόλυτος, ήτις αϊδίως, έχει το θεμέλιον αυτής, εν αυτώ τω Θεώ και δεν καθορίζεται και ούδ είναι δυαντόν να καθορισθή υπό εξωτερικού, τινός παράγοντος ή αιτίου''. ''Δεν κινείται ουδέ επηρεάζεται... και υπέρκειται αναλλοιώτος...υπεράνω πάντων αγαθών και των καταστάσεων του χρόνου''»<ref>Π.Ν.Τρεμπέλα, Δογματική, Τόμος Α΄, σελίς 213 </ref>.