12.398
επεξεργασίες
Αλλαγές
→Το περί "Αποκατάστασης των πάντων" ζήτημα
Κάποιοι σημαντικοί πατέρες της Εκκλησίας, κάτω από συγκεκριμένες προϋποθέσεις αναφέρθηκαν στην τελική δυνατότητα όλων να συμφιλιωθούν με τον Θεό. Πρόκειται, σύμφωνα με τον δογματολόγο Νικόλαο Ματσούκα, για ένα ''θεολογούμενο'' (διδασκαλία χωρίς ομοφωνία και χωρίς ισχύ δόγματος) το οποίο ονομάστηκε ''"Αποκατάσταση των πάντων"'', μια διδασκαλία που την εκπροσωπούν ο [[Ωριγένης]], ο [[Γρηγόριος Νύσσης]] και ο [[Μάξιμος Ομολογητής]]<ref>Ματσούκας Α. Νίκος, ''Δογματική και Συμβολική θεολογία'', τόμ. Β΄,2η έκδ., Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 1988, σελ. 549.</ref>. Είναι μια διδασκαλία ''"αξιοπρόσεχτη, από ορθόδοξη άποψη, μόνο για τις θεολογικές και σωτηριολογικές προϋποθέσεις, και όχι για την ίδια την άποψη του θεολογουμένου"'' αφού σε αντίθεση με το νομικό πνεύμα της Δύσης, παρουσιάζει με τρόπο εμφαντικό την ορθόδοξη αντίληψη περί ιαματικής σωτηρίας<ref>Ματσούκας, ''Δογματική...'', Β΄, ό.π.</ref>.
:''Βλέπε κύριο λήμμα [[Αποκατάσταση των πάντων]]''
==Περί Άδου και κατάστασης των νεκρών στην Παλαιά Διαθήκη==
Μία από τις σημαντικότερες παραστάσεις της Ορθόδοξης αγιογραφίας, αλλά και μια από τις σημαντικότερες στιγμές της Αγιογραφικής παραδόσεως, αποτελεί η εις Άδου κάθοδος του Κυρίου. Ο Ιησούς Χριστός, κατά τη στιγμή του θανάτου Του, και ενώ η [[ψυχή]] ενωμένη με τη θεότητα έχει αποχωρισθεί το σώμα, το οποίο και αυτό παραμένει με τη θεότητα ενωμένο, κατεβαίνει στον Άδη, για να συναντήσει όσους μέχρι στη στιγμή εκείνη γνώρισαν τον [[θάνατο]].
Κατά την Ορθόδοξη παράδοση ο Άδης αυτός, δεν ταυτίζεται με τον Άδη της Καινής Διαθήκης, δηλαδή την κόλαση την οποία θα βιώσουν οι αμετανόητοι. Ο Άδης αυτός αποτελεί μια κατάσταση πνευματικής μορφής που βίωσαν οι τεθνεώτες με βάση την ηθική τους συμπεριφορά και τη θρησκευτική τους κατάσταση. Έτσι και δεν επιτρέπεται να σκεφτόμαστε τον Άδη αυτό ως τόπο βασάνου, όπου οι δίκαιοι προφήτες και άνθρωποι της Παλαιάς Διαθήκης βρίσκονταν στο ίδιο ''"μέρος"'' με τους αμετανόητους αμαρτωλούς<ref>Γ. Φλορόφσκι, Ανατομία Προβλημάτων Πίστεως, σελ. 89</ref>. Ο Ιησούς κατέβηκε στον Άδη, εκεί όπου βρίσκονταν οι δίκαιοι, όπου προ αυτού κατήλθε ο [[Ιωάννης ο Πρόδρομος]], εξού και αποτελούσε ένα ''"τόπο αγωνίας θανάτου"'' και όχι τόπο βασάνου.
Η αδυναμία της ανθρώπινης ψυχής να λυτρωθεί (στην [[Παλαιά Διαθήκη]]), προέκυψε από μία οντολογική αδυναμία του ανθρώπου. Αυτή προήλθε από την πτώση και ανέμενε την επίλυσή της από την ενσάρκωση του του Λόγου, καθώς η θεία φύση θα ενωνόταν με την ανθρώπινη. Εξ αιτίας αυτής της αδυναμίας κατέβηκαν όλοι οι προ Χριστού άνθρωποι στον Άδη. Δηλαδή στο βασίλειο της οντολογικής φθοράς, του άρχοντος του θανάτου<ref>Γ. Φλορόφσκι, Ανατομία Προβλημάτων Πίστεως, σελ. 90</ref>. Οι άνθρωποι έτσι βρέθηκαν υπό την εξουσία του Διαβόλου ακουσίως και όχι λόγω ασέβειας ή αδικίας<ref>ο.π.</ref>. Αυτός ήταν ο Άδης που κατέβηκε ο Ιησούς Χριστός για να συνθλίψει το κράτος του θανάτου
:''Βλέπε κύριο λήμμα [[Άδης]]''
== Υποσημειώσεις ==
