Αλλαγές

Πάντοτε ο [[Ιησούς Χριστός]] δίδασκε πως αρρώστια είναι η ίδια η [[αμαρτία]], εξού και κατά τη θεραπεία πολλών ασθενών προέτρεπε να πάψουν να αμαρτάνουν<ref>Κατά Ιωάννην 5, 14: ''"14 μετὰ ταῦτα εὑρίσκει αὐτὸν ὁ ᾿Ιησοῦς ἐν τῷ ἱερῷ καὶ εἶπεν αὐτῷ· ἴδε ὑγιὴς γέγονας· μηκέτι ἁμάρτανε, ἵνα μὴ χεῖρόν σοί τι γένηται"''</ref>. Επομένως γίνεται αντιληπτό πως η θεραπεία πολλών ασθενειών διαφέρει από μια απλή ιατρική αγωγή. Έτσι και το μυστήριο του ευχελαίου παρέχει άφεση αμαρτιών και ειδικώς ψυχοσωματική υγεία<ref>Νικ. Ματσούκας, ενθ.αν., 495</ref>. Το ότι παρέχει άφεση αμαρτιών, δε σημαίνει ότι καταργεί ή ''"αποκλείει την αναγκαιότητα των άλλων...κάθε μυστήριο δίνει άφεση, δηλαδή θεραπεία, αλλά είναι και αναντικατάστατο ως προς την ειδική λειτουργία που επιτελεί"''<ref>ο.π.</ref>, που εν προκειμένω ''"είναι μία συνέχιση των θαυματουργικών θεραπειών του Χριστού"''<ref>ο. π.</ref>. Εδώ θα πρέπει βέβαια να τονιστεί επαρκέστερα πως μόνο επαρκές μυστήριο που εγγυάται την κάθαρση της [[ψυχή|ψυχής]] από τα αμαρτήματα είναι το [[Μυστήριο της μετανοίαςΜετανοίας]], εν τούτοις παρέχει απαλλαγή αμαρτιών, ''"είτε αμέσως συνδεόμενον προς την συνέχουσαν το σώμα του χριστιανού αρρώστου ασθένειαν, είτε προς συγγνωστών και των οιονδήποτε άλλων, δια τας οποίας δεν θα ήτο απαραίτητος η προσφυγή εις το μυστήριον της μετανοίας"''<ref>Παναγιώτης Τρεμπέλας, ενθ.αν., 347-348</ref>. Το μυστήριο δε αυτό με το διττό αποτέλεσμα, τόσο δηλαδή τη θεραπεία των ψυχικών νοσημάτων, όσο και των σωματικών, για ακόμα μία αφορά επιδεικνύει την πατερική θεώρηση της ενότητας ψυχής και σώματος και ταυτόχρονα την ανυπαρξία διάκρισης μεταξύ τους, αλλά και τη σχέση πνευματικών και σωματικών νοσημάτων<ref>Κάλλιστος Ware, Η Ορθόδοξη Εκκλησία, σελίδα 469</ref>. Πρέπει επίσης να τονιστεί, πως τα μυστήρια δεν είναι μαγικές πράξεις<ref>ο.π.</ref>, γι αυτό και η αποκατάσταση δεν συντελείται άμεσα, αλλά απαιτείται συνεργία του χορηγούμενου και καλή προετοιμασία.