Αλλαγές

Ο [[Αγία Τριάδα|Θεός]] για τον Θεόφιλο είναι ''αχώρητος, ακατάληπτος, απερινόητος, ανεκδιήγητος'' και ''απρόσιτος'' δια των γνωστικών ικανοτήτων των ανθρώπων<ref>Παν. Χρήστου, ενθ.αν., 596</ref>. Ο Θεός επιπρόσθετα Επιπρόσθετα δε μπορεί να ονομαστεί, διότι αν ονομαστεί θα του δοθεί μία κτιστή ονομασία η οποία δεν μπορεί να είναι Αυτός ως τελείως διάφορος από ότι υπάρχει στην κτίση<ref>Προς Αυτόλυκον 2, 3</ref>, γι αυτό και θα λέγαμε κάλλιστα ότι χρησιμοποιεί αυστηρώς αποφατικούς όρους για το Θεό<ref>Κων. Σκουτέρης, Ιστορία των Δογμάτων, Τόμος Α΄, σελίδα 243</ref>. Ο ίδιος χρησιμοποιεί εν αφθονία το κοσμολογικό στοιχείο στη γραμματεία του. Έτσι ο Θεός είναι ο δημιουργός της κτίσης εκ του μηδενός<ref>Προς Αυτόλυκον 2, 4</ref>, δημιουργώντας ότι επιθυμεί κατά τη βούλησή Του. Ο Θεός αυτός είναι Τριαδικός<ref>Προς Αυτόλυκον 2, 15</ref>, με τον [[Θεός Πατήρ|Πατέρα]] αιτία του Λόγου, ο οποίος διαχωρίζεται σε ενδιάθετο και προφορικό<ref>Προς Αυτόλυκον 2, 22</ref>, δηλαδή αποκτώντας υπόσταση κατά τη δημιουργία, ενώ προϋπήρχε ως ανυπόστατος προαιωνίως. Την τριάδα συνιστούν ο Πατήρ, ο Λόγος και η Σοφία<ref>Προς Αυτόλυκον 2, 15</ref>. Αναμφισβήτητα στόχος του Θεοφίλου είναι να εξαρθεί η υπερβατικότητα του Θεού και παράλληλα να δοθεί απάντηση στη σχέση Θεού και κτίσης<ref>Κ. Σκουτέρης, ενθ.αν., 244</ref>.