Ο Απόστολος Πέτρος γεννήθηκε στη [[Βηθσαϊδά ]] (''Ιω. 1, 45''), κοντά στη λίμνη Γεννησαρέτ. Αδερφός του ήταν ο πρωτόκλητος [[Απόστολος Ανδρέας|Ανδρέας]], που από κοινού και μαζί με τους υιούς του [[Ζεβεδαίος|Ζεβεδαίου]], [[Απόστολος Ιάκωβος|Απόστολο Ιάκωβο]] και [[Ευαγγελιστής Ιωάννης|Ευαγγελιστή Ιωάννη]], ασκούσαν το επάγγελμα του ψαρά (''Ματθ. 4, 18''). Ο πατέρας του ονομαζόταν Ιωάννης ή Ιωνάς (''Ιω. 1, 43. 21, 15-17''), ενώ ο ίδιος αναφέρεται ως Σίμωνας (''Ματθ. 10, 2, Μαρκ. 3, 16''), Συμεών (''Πράξεις 15, 14''), αλλά και Κηφάς, που σημαίνει Πέτρα (''Α΄ Κορινθίους 1, 12. Γαλάτας 1, 18''). Ο [[Απόστολος Ματθαίος|Ματθαίος]] ονομάζει το Σίμωνα, γιο του Ιωνά (''Βαριωνά''), αν και κατά μία άποψη, που ακόμα δεν έχει σταθερή βάση, η ονομασία αυτή σημαίνει τρομοκράτης<ref>Απόστολος Γλαβίνας, Οι Δώδεκα Απόστολοι, σελ. 58</ref>. Το όνομα Ιωνάς, πιθανώς να είναι σύντμηση και απλογραφία του Ιωάννης<ref>Απόστολος Γλαβίνας, Οι Δώδεκα Απόστολοι, σελ. 58</ref>.

Ο Απόστολος Πέτρος κατοικούσε στην Καπερναούμ (''Ματθ. 5, 14. Μαρκ. 1, 21'') από όπου καταγόταν η γυναίκα του. Στην πόλη αυτή Καπερναούμ εγκαταστάθηκε μετά το γάμο του. Για τη γυναίκα του δεν αναφέρεται κάτι σχετικό στην [[Καινή Διαθήκη]] αν και είναι γνωστό ότι ο Πέτρος ήταν έγγαμος, γιατί ο Χριστός θεράπευσε την πεθερά του (''Ματθ. 8, 14-15. Λουκ. 4, 38-39''). Είναι πιθανό ότι η σύζυγος του δεν να μη ζούσε όταν τον κάλεσε ο Χριστός στο αποστολικό αξίωμα<ref>Απόστολος Γλαβίνας, Οι Δώδεκα Απόστολοι, σελ. 58</ref>. Μάλιστα αργότερα, στις ιεραποστολικές του περιοδείες, είχε και ο Πέτρος μαζί του όχι τη γυναίκα του αλλά και μια [[Χριστιανισμός|χριστιανή]] αδελφή για να τον υπηρετεί (''Α΄ Κορινθίους 9, 5'').

Το γεγονός ότι ασκούσε το επάγγελμα του ψαρά αλλά και το γεγονός ότι τα μέλη του Συνεδρίου αποκάλεσαν αυτόν - όπως και τον Ιωάννη - ''"αγράμματους και απλοϊκούς"'' (''[[Πράξεις των Αποστόλων|Πράξεις]] 4, 13'') δείχνουν ότι δεν είχε φοιτήσει σε ραββινική ραβινική σχολή. Όμως πιθανόν Είναι πιθανό όμως να ήταν μαθητής του [[Ιωάννης ο Πρόδρομος|Ιωάννη του Προδρόμου]]. Η κλήση του στο αποστολικό αξίωμα έγινε σταδιακά. Πρώτα τον παρουσίασε στο Χριστό, ο αδελφός του [[Απόστολος Ανδρέας|Ανδρέας]] (''Ιω. 1, 42''). Ήταν παρών, ενώ προφανώς, ήταν παρών στο γάμο της [[Κανά]] και , όπου αμέσως μετά από το γάμο αυτόν εγκαταστάθηκε με τον Ιησού και τους άλλους μαθητές στην Καπερναούμ (''Ιω. 2, 1-12''). Την κλήση του αναφέρουν οι τρεις [[Συνοπτικά Ευαγγέλια|Συνοπτικοί Ευαγγελιστές]]. Αναφέρεται πάντοτε μεταξύ των μαθητών στους καταλόγους της Καινής Διαθήκης και αποτελούσε, μαζί με τους αδελφούς Ιάκωβο και Ιωάννη, τον πιο στενό κύκλο των μαθητών, λαμβάνοντας πρωτεύουσα θέση στον Αποστολικό κύκλο<ref>Απόστολος Γλαβίνας, Οι Δώδεκα Απόστολοι, σελ. 59</ref>.

===Περιστατικά Ο Απόστολος Πέτρος μέσα από την Καινή Διαθήκη, πριν και μέχρι την Ανάληψηανάληψη του Κυρίου===

Κατά την πρώτη γνωριμία με τον ΧριστόΟ Απόστολος Πέτρος, ο Πέτρος του ζήτησε να φύγει μέσα από τη βάρκα τα κείμενα της Καινής Διαθήκης, διαφαίνεται πως κατείχε πρωτεύοντα ρόλο. Ο χαρακτήρας του διαφαίνεται ενθουσιώδης, ορμητικός, ενεργητικός και γεμάτος αυτοπεποίθηση, αναλαμβάνοντας διαρκώς πρωτοβουλίες. Συνάμα όμως επεδείκνυε και ένα ευμετάβλητο και ασταθή χαρακτήρα. Ο ίδιος παρέμενε πάντοτε ειλικρινής και αφοσιωμένος στο Χριστό, εμφάνιζε όμως μερικές φορές εξάρσεις, που τις καταπράυνε γρήγορα γιατί "ήταν αμαρτωλός"εξ αιτίας τους έχανε το θάρρος του.

Όταν Παρατηρώντας μερικά στιγμιότυπα της ζωής του Πέτρου, βρισκόμαστε στην Καπερναούμ όπου ο Χριστός είπε αναφέρει στους ακροατές του , ότι για να έχουν αληθινή ζωή αιώνιο πρέπει να τρώγουν το Σώμα Του και να πίνουν το Αίμα Του, εκείνοι . Εκείνοι δεν κατάλαβαν, σκανδαλίστηκαν αντιλήφθηκαν το μήνυμά Του και σκανδαλιζόμενοι έφυγαν. Τότε Ρωτώντας ο Χριστός ρώτησε Κύριος τους Δώδεκα μαθητές Του, εάν θέλουν και αυτοί να φύγουν. Ο , ο Πέτρος απάντησε αμέσως: “Κύριε''"Κύριε, σε ποιόν να πάμε; Έχεις λόγια ζωής αιωνίου και εμείς επιστεύσαμε πιστεύσαμε και γνωρίσαμε ότι συ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού του ζώντος”ζώντος"''. Μετά από προτροπή του Ιησού, ο Πέτρος βάδισε στη θάλασσα (''Ματθ. 14, 28-32''). Επίσης μετά από προτροπή του Ιησού, ψάρεψε ένα ψάρι που είχε στην κοιλιά του ένα νόμισμα, για να πληρώσει τον φόρο στους Ρωμαίους (''Ματθ. 17, 24-27'').

Στην Καισάρεια του Φιλίππου, λίγο πριν από το πάθος, ο Χριστός υπέβαλε στους μαθητές του την ερώτηση ποια γνώμη είχαν οι άνθρωποι για Εκείνον. Ο Πέτρος απάντησε ότι ο Χριστός είναι ο Μεσσίας, ο Υιός του αληθινού Θεού (''Ματθ. 16, 13-16''). Τότε ο Ιησούς απεκάλεσε τον Πέτρο μακάριο, επειδή δέχθηκε την αποκάλυψη όχι από άνθρωπο, αλλά από τον Ίδιο τον Θεό. Του είπε πώς σε αυτή την πέτρα, δηλαδή στην ομολογία του περί του Χριστού ότι ο Χριστός είναι Υιός του Θεού, θα οικοδομήση οικοδομήσει την Εκκλησία Του, της οποίας “πύλαι ''"πύλαι άδου ου κατισχύσουσιν”κατισχύσουσιν"''. Στη συνέχεια ζήτησε από τους μαθητές Του να μη πουν σε κανένα κρατήσουν κρυφό ότι αυτός είναι ο Μεσσίας, και τους φανέρωσε ότι θα μεταβεί στα Ιεροσόλυμα, όπου θα σταυρωθεί και θα αναστηθεί την τρίτη ημέρα. Ο Πέτρος πήρε το Χριστό ιδιαιτέρως και προσπάθησε να τον αποτρέψει από από την πορεία του προς το Πάθος. Ο Χριστός όμως τον επιτίμησε αυστηρά (''"Ύπαγε οπίσω μου σατανά" Ματθ. 16,23'').

Ο Πέτρος, μαζί με τους Ιωάννη και Ιάκωβο, ήταν παρών στη [[Μεταμόρφωση]] του Κυρίου στο Όρος Θαβώρ. (''Ματθ. ιζ', 1-8, Μάρκ. θ', 2-8, Λουκ. θ', 28-36''). Όταν ο Χριστός, λίγο πριν το πάθος Του, το βράδυ του Μυστικού Δείπνου, έπλυνε τα πόδια των μαθητών Του, ο Πέτρος αρνήθηκε. Ο Χριστός απευθυνόμενος προς αυτόν του είπε πως ''"εάν δεν δεχθής να σού πλύνω τα πόδια δεν μπορείς να μένης κοντά μου"''. Τότε ο Απόστολος Πέτρος απάντησε, ''"Τότε Κύριε μη μου πλύνεις μόνον τα πόδια, αλλά και τα χέρια και το κεφάλι"''(''Ιωάν. 13, 5-10''). Το ίδιο βράδυ φαίνεται να διακατέχεται από έντονη αγωνία για να μάθει ποιος είναι ο προδότης του Ιησού (''Ιωάν. 13, 24''), ενώ διαμαρτύρεται διότι ο Ιησούς του είπε πως εκεί που οδεύει, δεν μπορεί ο ίδιος ακόμα να τον ακολουθήσει. Ο Πέτρος υπόσχεται στον Κύριο ότι είναι έτοιμος να θυσιάσει τη ζωή του γι' αυτόν (''Ιωάν. 13, 36-37· πρβλ. Ματθ. 26, 33. Μάρκ. 14, 29''). Ο Κύριος όμως προφητικά του προανήγγειλε ότι θα τον αρνιόταν τρεις φορές.

Όταν ο ΧριστόςΙησούς προσευχήθηκε στον κήπο της Γεθσημανή και γυρίζοντας κοντά στους μαθητές του, τους βρήκε να κοιμούνται, λίγο πριν το πάθος Τουπρώτα απευθύνθηκε στον Πέτρο (''Μάρκ. 14, το βράδυ του Μυστικού Δείπνου37''), έπλυνε τα πόδια των μαθητών Τουενώ τη στιγμή που Τον συνελάμβαναν, ο Πέτρος δεν ήθελε να με μαχαίρι έκοψε το αυτί ενός από τους δούλους του πλύνει τα πόδιααρχιερέα. Ο Χριστός τον επετίμησε θεραπεύοντας τον Μάλχο (''Ματθ. 26, 51. Μάρκ. 14, 47. Λουκ. 22, 50. Ιωάν. 18, 10''). Κατά τη σύλληψη του "εάν δεν δεχθής να σού πλύνω τα πόδια δεν μπορείς να μένης κοντά μου". Τότε Ιησού, ο Απόστολος Πέτρος απάντησετον ακολούθησε μέχρι την αυλή του αρχιερέα (''Ματθ. 26, 58. Μάρκ. 14, "Τότε Κύριε μη μου πλύνεις μόνον τα πόδια54. Λουκ. 22, αλλά και τα χέρια και το κεφάλι"54.(Ιωάν. 1318, 515-1016''). Στη συνέχεια ο Πέτρος Τον αρνείται τρεις φορές με όρκο. Αφού αλέκτωρ ελάλησε τρις, θυμήθηκε τον λόγο του Χριστού που του είχε προαναγγείλει αυτή την πτώση, και μετανιώνοντας, έκλαψε πικρά. Ο Χριστός μετά την Ανάστασή Του, τον ρώτησε τρεις φορές εάν τον αγαπά, και του έδωσε την εντολή να ποιμαίνει τα λογικά Του πρόβατα, αποκαθιστώντας τον στο αποστολικό αξίωμα.

Όταν Οι ειδήσεις για την ιστορία του Πέτρου μετά την Ανάληψη δεν είναι πολλές. Γι αυτό και δε μπορούμε να έχουμε ένα διάγραμμα της πορείας του και κανένα σταθερό σημείο για μια σωστή χρονολόγηση. Στην ιστορία της πρώτης Εκκλησίας, ο Κύριος προσευχήθηκε στον κήπο Πέτρος πρωτοστατεί στην πρώτη διοικητικού χαρακτήρα πράξη των Αποστόλων, όταν υπέδειξε σε κοινή σύναξη των πιστών να εκλέξουν τον αντικαταστάτη του [[Ιούδας Ισκαριώτης|Ιούδα του Ισκαριώτη]] (''Πρ. 1, 13-26''). Την ημέρα της Γεθσημανή [[Πεντηκοστή|Πεντηκοστής]] πάλι ο Πέτρος σηκώθηκε μαζί με τους άλλους έντεκα Αποστόλους και μίλησε προς το συγκεντρωμένο πλήθος ώστε να πιστέψουν και γυρίζοντας κοντά στους μαθητές να βαπτιστούν 3.000 άνθρωποι (''Πρ. 2, 14-41''). Στη συνέχεια θεράπευσε κάποιο χωλό στο Ναό, όντας με τον Ιωάννη (''Πρ. 3, 1-11''), ενώ μίλησε για δεύτερη φορά προς το πλήθος (''Πρ. 2, 12-26''). Αυτή η πράξη του, είχε σα συνέπεια να οδηγηθεί με τον Ιωάννη στο συνέδριο. Εκεί μίλησε με παρρησία (''Πρ. 4, 1-12''), λέγοντας ότι δεν μπορούσε να μη μιλήσει γι' αυτά που είδε και άκουσε (''Πρ. 4, 20''). Οι Ιουδαίοι και μάλιστα οι [[Σαδδουκαίοι]] τον συνέλαβαν για δεύτερη φορά μαζί με τον Ιωάννη και τους βρήκε φυλάκισαν, για να κοιμούνται, απευθύνθηκε στον Πέτρο αποφυλακιστούν όμως με θαυμαστό τρόπο (Μάρκ''Πρ. 145, 3717-42'').

Την ώρα Γεγονότα, όπως η θανατική τιμωρία του Ανανία και της συζύγου του Σαπφείρας (''Πρ. 5, 1-11'') και τα θαύματα που συνέλαβαν το Χριστόέκανε και με τη σκιά του ακόμη (''Πρ. 5, 15-16'') μεγάλωσαν πολύ τη φήμη του Αποστόλου Πέτρου. Μαζί με τον Ιωάννη στάλθηκαν αργότερα από τους Αποστόλους στη Σαμάρεια όταν άκουσαν ότι εκεί διαδόθηκε ο λόγος του Θεού (''Πρ. 8, 14''). Στη Σαμάρεια συναντήθηκε ο Πέτρος έβγαλε μαχαίρι και έκοψε με το Σίμωνα το μάγο (''Πρ. 8, 18-24''), ενώ μαζί με τον Ιωάννη κήρυξαν το αυτί ενός από τους δούλους λόγο του αρχιερέαΘεού σε πολλά χωριά της (''Πρ. 8, του Μάλχου25''). Με κέντρο τα Ιεροσόλυμα, πολλές φορές μετέβαινε σε περιοδείες και επισκεπτόταν τις πλησιόχωρες Εκκλησίες (''Πρ. Ο Χριστός επετίμησε 9, 32''), γι αυτό και μαζί με τον Πέτρο [[Ιάκωβος ο αδελφόθεος|αδελφόθεο Ιάκωβο]] και τον Ιωάννη θεωρούνταν οι ''"στύλοι» της Εκκλησίας"'' (''Γαλ. 2, 9''). Σε μια περιοδεία θεράπευσε στη Λύδδα τον Μάλχο παραλυτικό Αινέα (Ματθ''Πρ. 269, 5132-34'') και στην Ιόππη ανέστησε την Ταβιθά ή Δορκάδα (''Πρ. 9, 36-42''). Πάντως στις περιοχές αυτές προϋπήρχαν Χριστιανοί και δεν είναι ο Πέτρος ο πρώτος ιεραπόστολος των περιοχών αυτών (''πρβλ. ΜάρκΠρ. 149, 4732''). ΛουκΕκτός αυτού ο Πέτρος φαίνεται ότι είχε σημαντικά αποτελέσματα στη Λύδδα και Σάρωνα (''Πρ. 229, 5035''). ΙωάνΣτην Ιόππη ο Πέτρος έμεινε αρκετές ημέρες (''Πρ. 189, 43'') και στην Καισαρεία, όπου πορεύτηκε με θεία εντολή, κατήχησε και βάπτισε τον εκατόνταρχο Κορνήλιο και όλους τους δικούς του (''Πρ. 10, 1-48'').

Όταν συνέλαβαν γύρισε στα Ιεροσόλυμα εξιστόρησε τα γεγονότα με τον Ιησού Χριστό ο Πέτρος συνήλθε από την πρώτη ταραχή Κορνήλιο και έδωσε απάντηση στους χριστιανούς εκ περιτομής, που δυσαρεστήθηκαν γιατί βάπτισε τον ακολούθησε μέχρι την αυλή του αρχιερέα εκατόνταρχο Κορνήλιο (Ματθ''Πρ. 2611, 581-17''). Μάρκ. 14Το 42 ή 44 ο Ηρώδης Αγρίππας Α΄ τον συνέλαβε μετά τη θανάτωση του Αποστόλου Ιακώβου και αφού είδε ότι αυτή η πράξη άρεσε στους Ιουδαίους, 54θέλησε να τον θανατώσει. ΛουκΟ Θεός όμως τον έσωσε με θαυμαστό τρόπο. 22Ο Πέτρος πήγε στο σπίτι της Μαρίας, 54της μητέρας του Μάρκου (''Πρ. Ιωάν12, 1-17'') και από εκεί πορεύτηκε σ' άλλον τόπο (''Πρ. 1812, 15-1617''). Στη συνέχεια κατά την διάρκεια του πάθους του Κυρίου, ο Πέτρος Τον αρνήθηκε τρεις φορές λαμβάνει μέρος στην Αποστολική Σύνοδο, το 49 στα Ιεροσόλυμα, όπου διαδραματίζει σπουδαίο ρόλο μαζί με όρκοτον Παύλο, τον αδελφόθεο Ιάκωβο και το Βαρνάβα (''Πρ. Μετά το λάλημα του πετεινού θυμήθηκε τον λόγο του Χριστού15, 14. Γαλ. 2, που του είχε προαναγγείλει αυτή 7-8''). Τάσσεται με σθένος υπέρ της ελευθερίας των Εθνικοχριστιανών σε σχέση με την πτώση περιτομή και τις διατάξεις τουΜωσαϊκού Νόμου, υποστηρίζοντας ότι δεν ήταν υποχρεωμένοι οι εξ Εθνικών Χριστιανοί να συμμορφώνονται με αυτές γιατί και οι Εθνικοί, όπως και αφού βγήκε έξω έκλαψε πικρά. Ο Χριστόςοι Ιουδαίοι, μετά σώζονται μόνον με την Ανάστασή Τουπίστη στο Χριστό (''Πρ. 15, 1-29''). Αργότερα συναντιέται στην Αντιόχεια με τον ρώτησε τρεις φορές εάν Παύλο, ο οποίος τον αγαπάέψεξε γιατί έκανε παραχωρήσεις στους ιουδαΐζοντες σε βάρος των εξ Εθνικών Χριστιανών (''Γαλ. 2, και του έδωσε την εντολή να ποιμαίνη τα λογικά Του πρόβατα, αποκαθιστώντας τον στο αποστολικό αξίωμα11-21'').

===Μετά Το κήρυγμα του Πέτρου περιορίστηκε κυρίως στους [[Εβραίοι|Εβραίους]] και μάλιστα στην Παλαιστίνη. Ο [[Ευσέβιος Καισαρείας]], που χρησιμοποιεί στην περίπτωση αυτή τον [[Ωριγένης|Ωριγένη]], αναφέρει ότι ο Πέτρος κήρυξε το [[Ευαγγέλιο]] στους [[Ιουδαίοι|Ιουδαίους]] της διασποράς, στον Πόντο, τη Γαλατία, τη Βιθυνία, την Ανάληψη===Καππαδοκία και την Ασία<ref>Εκκλησιαστική Ιστορία, 3,1. 4,2</ref>.

Οι ειδήσεις ===Εικασίες για την ιστορία του Πέτρου μετά την Ανάσταση δεν είναι πολλές και δε μπορούμε να έχουμε ένα διάγραμμα της πορείας του και κανένα σταθερό σημείο για μια σωστή χρονολόγηση. Στην ιστορία της πρώτης [[Εκκλησία]]ς και πάλι πρωτοστατεί ο Πέτρος στην πρώτη διοικητικού χαρακτήρα πράξη των Αποστόλων, όταν υπέδειξε σε κοινή σύναξη των πιστών να εκλέξουν τον αντικαταστάτη του [[Ιούδας Ισκαριώτης|Ιούδα του Ισκαριώτη]](Πρ. 1, 13-26).Την ημέρα της [[Πεντηκοστή|Πεντηκοστής]] πάλι ο Πέτρος σηκώθηκε μαζί με τους άλλους έντεκα Αποστόλους και μίλησε προς το συγκεντρωμένο πλήθος ώστε να πιστέψουν και να βαπτιστούν 3.000. (Πρ. 2, 14-41). Στη συνέχεια ο Πέτρος θεράπευσε κάποιο χωλό στο Ναό, όντας με τον Ιωάννη (Πρ. 3, 1-11), μίλησε για δεύτερη φορά προς το πλήθος.(Πρ. 2, 12-26). Αυτός ο λόγος είχε συνέπεια να οδηγηθεί με τον Ιωάννη στο συνέδριο. Εκεί μίλησε με παρρησία (Πρ. 4, 1-12), λέγοντας ότι δεν μπορούσε να μη μιλήσει γι' αυτά που είδε και άκουσε (Πρ. 4, 20). Οι Ιουδαίοι και μάλιστα οι [[Σαδδουκαίοι]] συνέλαβαν για δεύτερη φορά τον Πέτρο και τον Ιωάννη και τους φυλάκισαν, για να αποφυλακιστούν όμως με θαυμαστό τρόπο. (Πρ. 5, 17-42).ζηλωτική ιδιότητα===

Γεγονότα, όπως η θανατική τιμωρία Από το γεγονός ότι ο Πέτρος έφερε μαχαίρι και απέκοψε το αυτί του Ανανία και Μάλχου τη νύχτα της συζύγου σύλληψης του Σαπφείρας Ιησού, κάποιοι υπέθεσαν ότι ο Πέτρος ήταν αναρχικός Σικάριος (Πρτρομοκράτης) του ομίλου των Ζηλωτών, οι οποίοι αντιστέκονταν ενεργητικά στη ρωμαϊκή εξουσία. 5, 1-11) Στον όμιλο αυτό ήταν ο Σίμων ο Ζηλωτής και πιθανόν και τα θαύματα που έκανε ο [[Ιούδας ο Ισκαριώτης]]. Η άποψη αυτή ενισχύεται και με τη σκιά από την πιθανότητα η λέξη ''"Βαριωνάς"'' να μην σημαίνει ''"γιος του ακόμη (ΠρΙωνά"'' αλλά ''"τρομοκράτης"''. 5Πάντως αυτή η ερμηνεία δεν μπορεί να υποστηριχτεί με σιγουριά<ref>Απόστολος Γλαβίνας, 15-16) μεγάλωσαν πολύ τη φήμη του Αποστόλου ΠέτρουΟι Δώδεκα Απόστολοι, σελ. 58</ref>.

Ο ===Απόστολος Πέτρος και ο Ιωάννης στάλθηκαν αργότερα από τους Αποστόλους στη Σαμάρεια, όταν άκουσαν ότι εκεί διαδόθηκε ο λόγος του Θεού (Πρ. 8, 14). Στη Σαμάρεια συναντήθηκε ο Πέτρος με το Σίμωνα το μάγο (Πρ. 8, 18-24) και οι δυο Απόστολοι, Πέτρος και Ιωάννης, κήρυξαν το λόγο του Θεού σε πολλά χωριά της Σαμάρειας (Πρ. 8, 25).Ρώμη===

Ο Οι Ρωμαιοκαθολικοί πιστεύουν ότι ο Πέτροςυπήρξε ο πρώτος [[Πάπας]], με κέντρο πάντοτε δηλ. [[Επίσκοπος]] Ρώμης, υποστηρίζοντας το ''"[[παπικό πρωτείο|Πρωτείο του Πάπα]]"'' στο υποτιθέμενο πρωτείο του Πέτρου έναντι των άλλων Αποστόλων. Αυτό το θεμελιώνουν από τα Ιεροσόλυμα, πολλές φορές μετέβαινε σε περιοδείες λόγια του [[Ιησούς Χριστός|Ιησού]] στο [[Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο|Ευαγγέλιο του Ματθαίου]]: ''"Εσύ είσαι Πέτρος και επισκεπτόταν τις πλησιόχωρες Εκκλησίες (Πρπάνω σ'αυτήν την Πέτρα θα οικοδομήσω την Εκκλησία μου. 9, 32). Μαζί με τον αδελφόθεο Ιάκωβο και τον Ιωάννη θεωρούνταν «στύλοι» της Εκκλησίας (Γαλ. 2, 9)"''.

Σε μια περιοδεία Η άποψη ότι ο Απόστολος Πέτρος θεράπευσε είναι ο ιδρυτής της Εκκλησίας της Ρώμης στηρίζεται κυρίως στις λεγόμενες [[Ψευδοϊσιδώρειες διατάξεις]], μια συλλογή κειμένων αγνώστου συγγραφέα, που έγινε στη Λύδδα Γαλλία κατά τον παραλυτικό Αινέα 9ο αιώνα μ. Χ.. Πρόκειται για νόθα κείμενα που αποβλέπουν στην ενίσχυση της παπικής εξουσίας. Στην Καινή Διαθήκη (Πρ. 9[[Πράξεις των Αποστόλων]], στις επιστολές [[Προς Γαλάτας]], [[Προς Κορινθίους Α΄]], [[Προς Ρωμαίους]], 32-34καθώς και στις λεγόμενες [[επιστολές της αιχμαλωσίας]]) και στην Ιόππη ανέστησε την Ταβιθά ή Δορκάδα (Πρ, δε βρίσκουμε ιστορικές μαρτυρίες για επίσκεψη του Πέτρου στη Ρώμη<ref>Βλ. σχετικό άρθρο του Στεργίου Ν. 9Σάκκου, 36Ομ. Καθηγητού Πανεπιστημίουστην εφημερίδα «Ορθόδοξος Τύπος» Να 1678-42)1680. Πάντως στις περιοχές αυτές προϋπήρχαν Χριστιανοί και δεν είναι ο Πέτρος ο πρώτος ιεραπόστολος των μερών αυτών (πρβλ. Πρ. 923/2/2007, 32)' ο Πέτρος φαίνεται ότι είχε μεγάλα αποτελέσματα στη Λύδδα 2/3/2007 και Σάρωνα (Πρ. 9, 35/3/2007). Στην Ιόππη [http://www.oodegr.com/oode/papismos/dogma/petros_rwmi1.htm]</ref>. Κάτι τέτοιο είναι πολύ σημαντικό διότι ο Πέτρος έμεινε αρκετές ημέρες (Πρ. 9δε φαίνεται να είχε επισκεφτεί τη Ρώμη μέχρι τουλάχιστον το 55, 43) τη στιγμή που ψευδο-Ισιδώρειες διατάξεις τον αναφέρουν ως επίσκοπο για 25 περίπου έτη και στην Καισαρείαμέχρι το θάνατό του, όπου πορεύτηκε με θεία εντολήδηλαδή αρκετά πριν από το 50, κατήχησε ενώ και βάφτισε τον εκατόνταρχο Κορνήλιο και όλους οι επιστολές του δε φαίνεται να απευθύνονται προς τους δικούς του (Πρ. 10, 1-48)Ρωμαίους.

Όταν γύρισε Η ιστορική έρευνα σήμερα καταλήγει πως ο Πέτρος δεν είναι ιδρυτής της Εκκλησίας της Ρώμης, όπου ο Χριστιανισμός δεν κηρύχτηκε από τους Αποστόλους, γιατί κανένας δεν φαίνεται να πήγε στη Ρώμη για να κηρύξει το Ευαγγέλιο. Στη Ρώμη ο Χριστιανισμός κηρύχτηκε από άγνωστους Χριστιανούς, οι οποίοι προφανώς άκουσαν τον Πέτρο στα Ιεροσόλυμα εξιστόρησε τα γεγονότα με τον Κορνήλιο την ημέρα της Πεντηκοστής (''Πρ. 2, 10'') και έδωσε απάντηση στους χριστιανούς ε κ περιτομής, κάποιους ακόμα που δυσαρεστήθηκαν γιατί βάφτισε είχαν διδαχθεί το χριστιανισμό από τον εκατόνταρχο Κορνήλιο Παύλο στις διάφορες πόλεις, όπου κήρυξε<ref>Βλ. Α. Α. Γκλαβίνα, Οι δώδεκα Απόστολοι, εκδ. Τέρτιος, Κατερίνη, 1993, σελ. 57-67: "Χριστιανοί στη Ρώμη υπήρχαν ήδη πριν από το διάταγμα του Κλαυδίου (Πρ. 1118, 1-172), το 50. Το 42 ή 44 ... Έτσι εξηγείται και το γεγονός ότι ο Ηρώδης Αγρίππας Α' συνέλαβε, μετά τη θανάτωση Παύλος στο 16 κεφάλαιο της Επιστολής του Αποστόλου Ιακώβου προς τους Ρωμαίους στέλνει πλήθος ασπασμών σε πιστούς μιας πόλης στην οποία δεν κήρυξε ακόμη και αφού είδε ότι αυτή η πράξη άρεσε στους Ιουδαίους, τον Πέτρο οι οποίοι ήταν γνωστοί του και τον φυλάκισε με σκοπό να τον θανατώσεισυνδέονταν μαζί του... Ο Θεός όμως τον έσωσε με θαυμαστό τρόπο· τότε ο Πέτρος ήρθε στο σπίτι της ΜαρίαςΑπόστολος Παύλος, της μητέρας που συνήθιζε να κηρύττει εκεί όπου δεν είχε ακόμη ακουστεί το όνομα του Μάρκου Χριστού, γιατί δεν ήθελε να οικοδομεί πάνω σε ξένα θεμέλια (ΠρΡωμ. 1215, 20), ομολογεί ότι θέλει να κηρύξει στη Ρώμη (''Ρωμ. 1-17, 15''). Από εκεί έφυγε την επιθυμία του αυτή αναφέρουν και πήγε σ' άλλον τόπο οι Πράξεις των Αποστόλων (Πρ19, 21. 1223, 1711). Αυτό σημαίνει ότι μέχρι τη στιγμή εκείνη, που γράφει προς τους Ρωμαίους (56), κανένας Απόστολος δεν πέρασε από τη Ρώμη."</ref>.Επίσης, ο Απόστολος Πέτρος δεν υπήρξε ο πρώτος Πάπας της Ρώμης, αφού σύμφωνα με τους διασωθέντες επισκοπικούς καταλόγους, αλλά και τις ιστορικές μαρτυρίες εκκλησιαστικών συγγραφέων, ως πρώτος Επίσκοπος της Ρώμης ουδέποτε αναφέρεται ο Πέτρος, αλλά ο Λίνος, άλλοτε δε, αν και εσφαλμένως υπό του [[Τερτυλλιανός|Τερτυλλιανού]], ο [[Κλήμης Ρώμης|Κλήμεντας Ρώμης]].

Στη συνέχεια ο Πέτρος λαμβάνει μέρος στην Αποστολική Σύνοδο, το 49 στα Ιεροσόλυμα, όπου διαδραματίζει σπουδαίο ρόλο μαζί με τον Παύλο, τον αδελφόθεο Ιάκωβο και το Βαρνάβα :Βλέπε: (Πρ. 15, 14. Γαλ. 2''[[Παπικό πρωτείο]], 7-8). Εκεί τάχθηκε με σθένος υπέρ της ελευθερίας [[Πρεσβεία τιμής των Εθνικοχριστιανών σε σχέση με την περιτομή και τις διατάξεις του Μωσαικού Νόμου, υποστηρίζοντας ότι δεν ήταν υποχρεωμένοι οι εξ Εθνικών Χριστιανοί να συμμορφώνονται με αυτές γιατί και οι Εθνικοί, όπως και οι Ιουδαίοι, σώζονται μόνον με την πίστη στο Χριστό (Πρ. 15, 1-29)Εκκλησιών]]''.

Αργότερα ===Μαρτυρικός θάνατος=== Πιστεύεται ότι ο Πέτρος συναντιέται στην Αντιόχεια με μαρτύρησε στις 13 Οκτωβρίου του 64 μ.Χ. στο Ιπποδρόμιο του [[Νέρων|Νέρωνα]] στη [[Ρώμη]]. Έρευνες<ref>Lietzmann Petrus et Paulus in Rom,Berlin,1937,238</ref> που έχουν γίνει στις κατακόμβες της Ρώμης θεωρείται ότι έχουν ανακαλύψει τον Παύλοτάφο του Αποστόλου, ο οποίος τον έψεξε γιατί έκανε παραχωρήσεις στους ιουδαΐζοντες σε βάρος των εξ Εθνικών Χριστιανών (Γαλβρίσκεται στις κρύπτες κάτω από τη [[Βασιλική του Αγίου Πέτρου]] στη [[Ρώμη]], αν και υπάρχουν και αντίθετες απόψεις<ref>Ch. 2Guignotte, 11-21)K. Heussi</ref>. Επίσης θεωρείται ότι έχουν ανακαλυφθεί και οι αλυσίδες με τις οποίες ήταν δεμένος στη φυλακή του Μαμερτίνου στη βασιλική Σαν Πιέτρο ιν Βίνκολι.

===Εικασίες Ο Απόστολος Πέτρος έγραψε δύο [[Καθολικές Επιστολές]], οι οποίες δεν είναι μεγάλες σε έκταση, είναι όμως πλούσιες σε θεολογικές και φιλοσοφικές ιδέες. Η Α' επιστολή Πέτρου αναφέρεται κυρίως στον εξαγνισμό και την υπακοή. Στο χωρίο 1:9 διαφαίνεται πως κατά τον Απόστολο, δεν είναι η αρχή της πίστεως ή η πίστη γενικά που φέρνει ως αποτέλεσμα τη σωτηρία, αλλά το ''"τέλος της πίστεως"'' που επιτυγχάνει τη σωτηρία. Η πορεία της αυξήσεως στην πνευματική ζωή τονίζεται στο χωρίο 2:2 όπου πως πρέπει ο πιστοί να αυξηθούν για τρομοκρατική ιδιότητα===να φτάσουν στη σωτηρία"'' («ίνα … αυξηθήτε εις σωτηρίαν»), ενώ στο χωρίο 2:11 γίνεται λόγος για τον «πόλεμο» που διεξάγεται ανάμεσα στις σαρκικές επιθυμίες και τον άνθρωπο.

Από το γεγονός ότι ο Πέτρος έφερε μαχαίρι και απέκοψε το αυτί του Μάλχου τη νύχτα Κεντρικό θέμα της B΄ επιστολής αποτελεί η εσχατολογία, η οποία αναπτύσσεται στην επιστολή εξαιτίας της σύλληψης εμφάνισης στην κοινότητα χριστιανών που αμφισβητούσαν τον ερχομό του ΙησούΚυρίου, κάποιοι υπέθεσαν ότι ο Πέτρος ήταν ένας αναρχικός Σικάριος (τρομοκράτης) την πρόνοια του ομίλου των Ζηλωτών, οι οποίοι αντιστέκονταν ενεργητικά στη ρωμαϊκή εξουσία. Στον όμιλο αυτό ήταν ο Σίμων ο Ζηλωτής και πιθανόν και ο Ιούδας ο Ισκαριώτης. Η άποψη αυτή ενισχύεται Θεού για τον κόσμο και από την πιθανότητα η λέξη "Βαριωνάς" να μην σημαίνει "γιος εξάρτηση του Ιωνά" αλλά "τρομοκράτης". Πάντως αυτή η ερμηνεία δεν μπορεί να υποστηριχτεί με σιγουριάκόσμου από τον δημιουργό Θεό.

===Απόστολος Πέτρος Στο χωρίο 1:4 της Β' επιστολής Πέτρου βλέπουμε ότι οι υποσχέσεις που μας έχει δώσει ο Θεός είναι μεγάλες και Ρώμη===πολύτιμες· η δε διαφθορά μέσα στον κόσμο υπάρχει λόγω των κακών επιθυμιών. Οι άνθρωποι όμως μπορούν να αποφύγουν τη διαφθορά αλλά και να γίνουν μέτοχοι ή κοινωνοί της Θείας φύσεως -μια ιδέα που αναπτύσσεται στην Αρχαία Εκκλησία και στην Ανατολική Ορθόδοξη σκέψη-, θέτοντας έτσι το θεμέλιο για το δόγμα της θεώσεως. Παράλληλα στο χωρίο 1:10 της Β' επιστολής Πέτρου μνημονεύεται η «κλήση» και η «εκλογή». Ο Χριστιανός προτρέπεται να δείχνει «προθυμία» για να κάνει ακριβώς αυτή την «κλήση και εκλογή» σταθερή («βεβαίαν»). Κατά το χωρίο 2:20-22 η απομάκρυνση από την «οδό της δικαιοσύνης» δεν είναι μόνο πιθανή, αλλά πραγματικά συμβαίνει· κι' αυτή είναι κάτι χειρότερο από του να μην είχε κανείς γνωρίσει καθόλου την «οδό της δικαιοσύνης»<ref>Γεωργίου Φλορόφσκι, "Οι Βυζαντινοί Ασκητικοί και Πνευματικοί Πατέρες". (Μετάφραση Παναγιώτη Κ. Πάλλη. Εκδόσεις Πουρναρά. Θεσσαλονίκη 1992, σελ. 73-76, 81).</ref>.

Οι Ρωμαιοκαθολικοί πιστεύουν ότι ο Πέτρος υπήρξε ο πρώτος [[Πάπας]]H Β Πέτρου επιστολή χαρακτηρίζεται και ως «αντιαιρετική», δηλγιατί δίνει μία κατοχυρωμένη απάντηση στους αμφισβητίες της ορθής πίστης. [[Επίσκοπος]] ΡώμηςΣυνάμα έχει και «απολογητική» διάθεση, αφού αναπτύσσει την πίστη της χριστιανικής κοινότητας χρησιμοποιώντας επιχειρήματα που απαντούν τόσο στην ιουδαϊκή και στηρίζουν το λεγόμενο την ευρύτερη χριστιανική παράδοση όσο και στη θύραθεν γραμματεία<ref>Ατματζίδης, Χαράλαμπος Γ., "Πρωτείο του Πάπα" στο υποτιθέμενο πρωτείο του Η εσχατολογία στη Β' Επιστολή Πέτρου έναντι των άλλων Αποστόλων. Αυτό το στηρίζουν στα λόγια του [[Ιησούς Χριστός|Ιησού]] στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου: "Εσύ είσαι Πέτρος και πάνω σ'αυτήν την Πέτρα θα οικοδομήσω την Εκκλησία μου, Εκδόσεις Πουρναρά, 2005</ref>..."

Σε κάθε περίπτωση ο Πέτρος δεν είναι ιδρυτής της Εκκλησίας της Ρώμης, όπου ο Χριστιανισμός δεν κηρύχτηκε από τους Αποστόλους, γιατί κανένας δεν φαίνεται να πήγε στη Ρώμη για να κηρύξει το Ευαγγέλιο. Στη Ρώμη ο Χριστιανισμός κηρύχτηκε από άγνωστους Χριστιανούς, κάποιοι από τους οποίους άκουσαν τον Πέτρο στα Ιεροσόλυμα την ημέρα της Πεντηκοστής (Πρ. 2, 10 καί οἱ ἐπιδημοῦντες Ρωμαῖοι, Ἰουδαῖοί τε καί προσήλυτοί) και κάποιοι άλλοι τον Παύλο αργότερα στις διάφορες πόλεις, όπου κήρυξε. <ref>Βλ. Α. Α. Γκλαβίνα, Οι δώδεκα Απόστολοι, εκδ. Τέρτιος, Κατερίνη, 1993, σελ. 57-67*''[http: "Χριστιανοί στη Ρώμη υπήρχαν ήδη πριν από το διάταγμα του Κλαυδίου (Πρ. 18, 2), το 50. ... Έτσι εξηγείται και το γεγονός ότι ο Παύλος στο 16 κεφάλαιο της Επιστολής του προς τους Ρωμαίους στέλνει πλήθος ασπασμών σε πιστούς μιας πόλης στην οποία δεν κήρυξε ακόμη και οι οποίοι ήταν γνωστοί του και συνδέονταν μαζί του...Ο Απόστολος Παύλος, που συνήθιζε να κηρύττει εκεί όπου δεν είχε ακόμη ακουστεί το όνομα του Χριστού, γιατί δεν ήθελε να οικοδομεί πάνω σε ξένα θεμέλια (Ρωμ. 15, 20), ομολογεί ότι θέλει να κηρύξει στη Ρώμη (Ρωμ. 1, 15)' την επιθυμία του αυτή αναφέρουν και οι Πράξεις των Αποστόλων (19, 21. 23, 11). Αυτό σημαίνει ότι μέχρι τη στιγμή εκείνη, που γράφει προς τους Ρωμαίους (56), κανένας Απόστολος δεν πέρασε από τη Ρώμη."</ref>Επίσης, ο Απόστολος Πέτρος δεν υπήρξε ο πρώτος Πάπας της Ρώμης, αφού "Πρώτος Επίσκοπος της Ρώμης ήταν ο Αίνος, όπως μαρτυρείται από αρχαίο κατάλογο που συνέταξε ο Επίσκοπος Ρώμης Σωτήρ (166-174)."<ref>Στο ίδιο/kaini.</ref> ===Μαρτυρικός θάνατος=== Πιστεύεται ότι ο Πέτρος μαρτύρησε στις 13 Οκτωβρίου του 64 μdiathiki.Χarxaia. στο Ιπποδρόμιο του [[Νέρων|Νέρωνα]] στη [[Ρώμη]]googlepages. Έρευνες<ref>Lietzmann Petrus et Paulus in Rom,Berlin,1937,238<com/ref> που έχουν γίνει στις κατακόμβες της Ρώμης θεωρείται ότι έχουν ανακαλύψει τον τάφο epistoles_petrou Οι δύο καθολικές επιστολές του Αποστόλου, ο οποίος βρίσκεται στις κρύπτες κάτω από τη [[Βασιλική του Αγίου Πέτρου]] στη [[Ρώμη]], αν και υπάρχουν και αντίθετες απόψεις<ref>Ch.Guignotte, K. Heussi</ref>. Επίσης θεωρείται ότι έχουν ανακαλυφθεί και οι αλυσίδες με τις οποίες ήταν δεμένος στη φυλακή του Μαμερτίνου στη βασιλική Σαν Πιέτρο ιν Βίνκολι.''