Αλλαγές

Σε αυτό τον τομέα του '''Orthodoxwiki''', σκοπό έχουμε να παραθέτουμε με μορφή μικρών πληροφοριών γνώσεις περί της ορθόδοξης εκκλησίας και θεολογίας. Κατά βάση παραθέτουμε μικρά κειμενάκια με ζητήματα που είτε δεν είναι γνωστά στο ευρύ κοινό, είτε αποτελούν πλάνες σε βάρος της ορθόδοξης θεολογίας. Προσθέστε λοιπόν άφοβα τις γνώσειςσας, για την πληρέστερη ενημέρωση των μελών της κοινότητας.

* ...Ο [[Πάπας Λέων Γ΄|Πάπας Λέοντας ο III]], όταν εκλήθη να επικυρώσει το [[Φιλιόκβε|filioque]], αρνήθηκε, ενώ ανάρτησε και και δύο αργυρές πλάκες στα ελληνικά και τα λατινικά, με το [[Σύμβολο της Πίστης (Νίκαια-Κωνσταντινούπολη)|σύμβολο της Νίκαιας-Κωνσταντινούπολης]], δίχως το filioque; <br><small>(Θεοδώρου Ανδρέας, ''Η Ουσία της Ορθοδοξίας'', 2η έκδ. βελτιωμένη, εκδ. Παρουσία, Αθήνα 1998, σελ. 296)</small> * ...πολλές γυναικείες μορφές πλαισιώνουν το ιεραποστολικό έργο του [[Απόστολος Παύλος|Απ. Παύλου]] ως συνεργάτιδες στις οποίες ο Απόστολος αναθέτει υπεύθυνες αποστολές ή απευθύνει προτροπές ή αποστέλλει χαιρετισμούς; Στο τελευταίο κεφάλαιο της ''προς Ρωμαίους'' επιστολής, μνημονεύονται 8 γυναίκες ως παραλήπτριες χαιρετισμών, 7 από τις οποίες συνδέονται με το κήρυγμα του Ευαγγελίου.<br><small>(Καραβιδόπουλος Δ. Ιωάννης, ''Βιβλικές Μελέτες Δ΄'' (Βιβλική Βιβλιοθήκη #40), Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 2007, σελ. 229)</small> * ...ένας από τους πιθανούς λόγους για την αρχική εισαγωγή της αίρεσης του ''Φιλιόκβε'' στη Δύση, ήταν η ανάγκη να προστατευθεί η θεότητα και ισότητα του Υιού προς τον Πατέρα, καθώς, αν λεχθεί ότι το Πνεύμα εκπορεύεται αιώνια από Πατέρα και Υιό, τότε ο Υιός δεν θα μπορούσε να είναι κατώτερος από τον Πατέρα όπως πίστευαν οι οπαδοί του [[Αρειανισμός|Αρείου]] αλλά ίσος με Εκείνον;<br><small>(Meyendorff John-Παπαδάκης Αριστείδης, ''Η Χριστιανική ανατολή και η άνοδος του Παπισμού, Η εκκλησία απο το 1071 ως το 1453'', ΜΙΕΤ, Αθήνα 2003, σελ. 345)</small></div>  <div lang="grc" class="polytonic" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"><div lang="grc" class="polytonic" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"><div lang="grc" class="polytonic" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="background-color: lightyellow; padding:2px;margin-top:2px; border:1px solid silver;padding:10px;"><div style="background: khaki; text-align: left; margin: 0px; padding: 1px; padding-left: 5px; font-weight:bold;font-size:120%;"> Κανονικό Δίκαιο </div>

* ...οτι στην αρχαία εκκλησία στη Δύση, οι κατηχούμενοι, βαπτίζονταν μία [[Οικουμενικές Σύνοδοι|Οικουμενική Σύνοδος]] καθορίζει υπό την προηγούμενη μέρα από καθοδήγηση του [[Άγιο Πνεύμα|Αγίου Πνεύματος]] την εορτή του δογματική διδασκαλία της Εκκλησίας στη βάση της [[Αγία Γραφή|Αγίας Γραφής]] και της [[ΠάσχαΙερά Παράδοση|Αποστολικής παραδόσεως]] και πως μέχρι την Κυριακή του Θωμάτη διατυπώνει σε σύμβολα ή όρους ή και [[Ιεροί Κανόνες|κανόνες]];<br><small>(Μπούμης Ι. Παναγιώτης, ''Κανονικόν Δίκαιον'', έκδ. 3η επηυξημένη, Γρηγόρης, Αθήνα 2002, φορούσαν λευκό χιτώνιο;σελ. 180)</small>

* ...ότι σύμφωνα [[Σχίσμα]] λέγεται η οργανωμένη άρνηση υποταγής στην κανονική τάξη και αρχή της Εκκλησίας και ο αποχωρισμός μιας μερίδας από αυτή με τον την ίδρυση ιδιαίτερης θρησκευτικής κοινότητας;<br><small>(Μπούμης Ι. Παναγιώτης, ''Θεοδοσιανό ΚώδικαΚανονικόν Δίκαιον'', ουδέποτε ο Αυτοκράτορας Θεοδόσιος κατήργησε τους Ολυμπιακούς Αγώνες;έκδ. 3η επηυξημένη, Γρηγόρης, Αθήνα 2002, σελ. 244)</small>

* ...ότι στην αρχαία εκκλησία η Εκκλησία έχει το αλάθητο '''μόνο''' όταν αποφαίνεται ως σύνολο, επειδή μόνο ως σύνολο είναι σώμα [[Θεία ΛειτουργίαΧριστός|Χριστού]] τελείτο το απόγευμαμε κεφαλή τον ίδιο τον ''Χριστό'', ο οποίος ως Θεός είναι αλάθητος;<br><small>(Μπούμης Ι. Παναγιώτης, ''Κανονικόν Δίκαιον'', έκδ. 3η επηυξημένη, Γρηγόρης, Αθήνα 2002, σελ. 14)</small>

* ...δεν είμαστε βέβαιοι για το οπωσδήποτε αλάθητο κανόνων, που θεσπίσθηκαν από κάποια τοπική Συνοδό ή μεμονωμένο Πατέρα της Εκκλησίας και δεν επικυρώθηκαν από [[Οικουμενικές Σύνοδοι|Οικουμενική Συνοδό]], δηλ. από την Εκκλησία ως σύνολο; Μαρτυρία για το γεγονός αυτό αποτελεί το γεγονός ότι στην αρχαία εκκλησία η ο ιστ΄ κανόνας της [[εξομολόγησηΠενθέκτη Οικουμενική Σύνοδος (κανόνες)|Πενθέκτης Οικουμ. Συνόδου]] γινόταν ενώπιον όλης διορθώνει τον [[Σύνοδος Νεοκαισαρείας (κανόνες)|ιε΄ κανόνα της τοπικής συνόδου της κοινότητος;Νεοκαισαρείας]], ο οποίος ερμηνεύει εσφαλμένως τις ''Πράξεις των Αποστόλων''.<br><small>(Μπούμης Ι. Παναγιώτης, ''Οι Θείοι Κανόνες «Ενάντια στη Θρησκεία»'', Γρηγόρης, Αθήνα 2007, σελ. 64)</small>

* ...ότι σύμφωνα με o ιερέας είναι ο επί κεφαλής της ιεράς συνάξεως στην Εκκλησία; Κανένα [[Ιερά Μυστήρια|Ιερό Μυστήριο]] δεν γίνεται στην εκκλησία χωρίς τον Μέγα Βασίλειο, μαζί με τη δημιουργία ο Θεός έδωσε ιερέα και δυνάμεις χωρίς αυτόν καμιά συγκέντρωση στο ναό δεν αποτελεί την «εκκλησιαστική σύναξη» αλλά αποτελεί μια απλή συγκέντρωση.<br><small>(Δημιουργικοί ΛόγοιΚορακίδης Σ. Αλεξάνδρος, ''Η Ερμηνεία της Θείας Λειτουργίας'', Αθήνα 2005, σελ. 24)</small> * ...η [[αγιογραφία]] αποτυπώνει μέσα στους ναούς σκηνές και πρόσωπα της [[Αγία Γραφή|Αγίας Γραφής]] για να τα βλέπουν οι πιστοί στο χώρο της λατρείας τους, ιδιαίτερα όσοι δεν μπορούν να διαβάσουν, οι οποίες είναι υπεύθυνες για τη δημιουργία και την εξέλιξη των όντωννα αποτελούν τον διδακτικό τους περίγυρο;<br><small>(Καραβιδόπουλος Δ. Ιωάννης, ''Βιβλικές Μελέτες Γ΄'' (Βιβλική Βιβλιοθήκη #28), Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 2004, σελ. 215)</small>

* ...ότι σύμφωνα με την ορθόδοξη θεολογίαο Χριστιανισμός είναι θρησκεία λειτουργική; Η Εκκλησία είναι πάνω απ' όλα λατρεύουσα κοινότητα. Η λατρεία έρχεται πρώτη και ακολουθεί η διδασκαλία. Για το λόγο αυτό είναι εύλογη η μετάφραση από τους Ανατολικούς του όρου «''Ορθοδοξία''» ως «''ορθή λατρεία''» και όχι, τα δόγματα της ορθοδόξου πίστεως δε δέχονται καμία προσαύξηση παρά μόνο περαιτέρω επεξηγήσειςόπως συχνά γίνεται στη Δύση, αφού το πλήρωμα της γνώσης ενεπληρώθη κατά την πεντηκοστή;«''ορθή γνώμη''».<br><small>(Φλορόφσκυ Γεώργιος, ''Θέματα Ορθοδόξου Θεολογίας'', 2η έκδ., Άρτος Ζωής, Αθήνα 1989, σελ. 159)</small></div>

<div lang="grc" class="polytonic" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"><div lang="grc" class="polytonic" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"><div lang="grc" class="polytonic" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="background-color: lightyellow; padding:2px;margin-top:2px; border:1px solid silver;padding:10px;"><div style="background: khaki; text-align: left; margin: 0px; padding: 1px; padding-left: 5px; font-weight:bold;font-size:120%;"> Αγία Γραφή </div> * ...πως σύμφωνα με την περί «''Δύο πηγών''» θεωρία, οι ευαγγελιστές ''Ματθαίος'' και ''Λουκάς'' έλαβαν το υλικό που έχουν κοινό στα ευαγγέλιά τους από κοινή πηγή, την οποία χρησιμοποίησαν και οι δύο; Η πηγή αυτή είναι ανώνυμη και γι αυτό στην έρευνα ονομάσθηκε από το αρχικό γράμμα της γερμανικής λέξεως Quelle (Q) που σημαίνει «''πηγή''».<br><small>(Βούλγαρης Σπ. Χρήστος, ''Εισαγωγή εις την Καινήν Διαθήκην'', τόμ. Α΄, Αθήνα 2005, σελ. 106)</small> * ...σώζονται περίπου 5.700 χειρόγραφα της Καινής Διαθήκης; Αξίζει να σημειωθεί ότι το πιο διαδεδομένο ανάγνωσμα των ελληνιστικών χρόνων, η ''Ιλιάδα'' του Ομήρου, παραδίδεται σε 650 χειρόγραφα ενώ η Οδύσσεια σε 80.<br><small>(Δεσπότης Σ. Σωτήριος, ''Ο Κώδικας των Ευαγγελίων'', Άθως, Αθήνα 2007, σελ. 47)</small> * ...σύμφωνα με τους περισσότερους ερμηνευτές η συγγραφή των καινοδιαθηκικών έργων τοποθετείται στον 1ο αιώνα μ.Χ.; Κατά αρχαιότητα, η σειρά τους είναι η εξής: '''α.''' Επιστολές του απ. Παύλου (περ. 50-60 μ.Χ.), '''β.''' ''Κατά Μάρκον'' (περ. 70 μ.Χ.), '''γ.''' ''Κατά Ματθαίον'' (περ. 80 μ.Χ.), '''δ.''' ''Κατά Λουκάν''-''Πράξεις'' (περ. 80-90 μ.Χ.), '''ε.''' ''Αποκάλυψη'', ''Κατά Ιωάννη''-''Καθολικές Επιστολές Ιωάννη'' (περ. 90-100 μ.Χ.).<br><small>(Δεσπότης Σ. Σωτήριος, ''Ο Κώδικας των Ευαγγελίων'', Άθως, Αθήνα 2007, σελ. 30-31)</small> * ...η απουσία αυτογράφων από τα ιστορικά όρια βιβλία της ορθοδόξου δογματικής [[Καινή Διαθήκη|Καινής Διαθήκης]], δεν εμποδίζει την επιστήμη από το να μελετά την ακεραιότητα και συμβολικής θεολογίαςαυθεντικότητα του κειμένου; Αυτόγραφα υπάρχουν στον κόσμο μόνο μετά το 12° αι. μ.Χ.. Όλα τα υπόλοιπα κείμενα της αρχαίας φιλολογίας σώζονται σε αντίγραφα. Για την πιστότητα του παραδεδομένου κειμένου της Κ.Δ. βεβαιωνόμαστε όσο περισσότερο τα αντίγραφα που διαθέτουμε εγγίζουν το χρονικό σημείο της συγγραφής του πρωτοτύπου.<br><small>(Δεσπότης Σ. Σωτήριος, ''Ο Κώδικας των Ευαγγελίων'', Άθως, Αθήνα 2007, σελ. 46)</small> * ...αρχαιότερος όλων των χειρογράφων της Βίβλου είναι ο [http://www.kchanson.com/ANCDOCS/greek/johnpap.html πάπυρος Ρ52], λήγουν με τον Ιερό Φώτιοο οποίος περιέχει αποσπάσματα από το Ιω. 18:31-33. 37;Ένεκα του τρόπου της γραφής, η συγγραφή του τοποθετήθηκε περί το 120 μ.Χ. Σήμερα βρίσκεται στη βιβλιοθήκη ''John Rylands'' στο Manchester της Αγγλίας.<br><small>(Παναγόπουλος Ιωάννης, ''Εισαγωγή στην Καινή Διαθήκη'', Ακρίτας, Αθήνα 1994, σελ. 33)</small>

<div style="background: khaki; text-align: left; margin: 0px; padding: 1px; padding-left: 5px; font-weight:bold;font-size:120%;"> Κριτικά Αγίας Γραφής Η γλώσσα της Καινής Διαθήκης

* ...Οι ευαγγελιστές Ματθαίος και Λουκάς στηρίχθηκαν για τη συγγραφή των [[Ευαγγέλιο|Ευαγγελίων]] όπως σημείωνε ο ''Π. Χατζηδάκης'' (Περί της ενότητος της ελληνικής γλώσσης, Επιστημονική Επετηρίς Πανεπιστημίου Αθηνών 5 1908-9, 47-151, 141), από τις 4.900 λέξεις της Κ.Δ., 2.280 χρησιμοποιούνται με τον ίδιο ακριβώς τρόπο από τους σε προϋπάρχον γραπτό κείμενο αγνώστου συγγραφέα που δε σώζεται πλέον σύγχρονους Ελληνες, 2.200 σχεδόν με τον ίδιο τρόπο, και 400 λέξεις (δηλαδή το οποίο οι σύγχρονοι ερευνητές έχουν ονομάσει συμβατικά [[Πηγή των Λογίων]] 10%) είναι ακατανόητες, επειδή είτε ήταν ξενικές λέξεις, είτε αναφέρονταν σε πράγματα και συμβολίζουν καταστάσεις άσχετες με το γράμμα Qτην σημερινή πραγματικότητα, είτε επειδή είχαν επίσης και τότε περιπέσει σε σχετική αχρηστία;Σύμφωνα με άλλους ερευνητές η Κ.Δ. χρησιμοποιεί 5.439 Λέξεις και συνολικά εμπεριέχει 137.328.<br><small>(Δεσπότης Σ. Σωτήριος, ''Ο Κώδικας των Ευαγγελίων'', Άθως, Αθήνα 2007, σελ. 92-93)</small>

* ...σώζονται περίπου 5ύστερα από την ανακάλυψη και μελέτη αρχαίων παπύρων και επιγραφών της ελληνιστικής εποχής (πρώτα από τον ''Α.700 χειρόγραφα Deissmann'') έχει πλέον σήμερα γίνει συνείδηση, ότι η γλώσσα της Καινής ΔιαθήκηςΚ.Δ. είναι δημώδης και λαϊκή; Αξίζει να σημειωθεί Είναι πολύ σημαντικό το γεγονός ότι το πιο διαδεδομένο ανάγνωσμα σε μιά εποχή έντονου αττικισμού και προσπάθειας απομίμησης αρχαίων προτύπων, οι συγγραφείς της Κ.Δ. έγραψαν όχι στην αρχαΐζουσα γλώσσα των ελληνιστικών χρόνωνφιλολόγων και φιλοσόφων αλλά στη γλώσσα που μιλούσε και μπορούσε να καταλάβει ο λαός, με άλλα λόγια στη 'δημοτική' της εποχής.<br><small>(Καραβιδόπουλος Δ. Ιωάννης, η ''ΙλιάδαΕισαγωγή Στην Καινή Διαθήκη'' του Ομήρου, παραδίδεται σε 650 χειρόγραφα ενώ η Οδύσσεια σε 802η έκδ., Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 1998, σελ.122-123)</small>

* ...σύμφωνα με το κύριο σώμα της [[Συνοπτικά Ευαγγέλια|Συνοπτικής παραδόσεως]], δηλ. τα λόγια του Κυρίου και οι διηγήσεις για τα έργα του, κυκλοφορούσαν στην αρχική μορφή τους περισσότερους ερμηνευτές η συγγραφή των καινοδιαθηκικών έργων τοποθετείται στον 1ο αιώνα μ.Χστην αραμαϊκή, την συριακή δηλ.διάλεκτο της Παλαιστίνης, και επομένως ενωρίς μεταφράσθηκαν στην ελληνική; Κατά αρχαιότηταΣήμερα πάντως θεωρείται βέβαιο, η σειρά τους ότι κανένα από τα [[Ευαγγέλιο|Ευαγγέλια]] δεν είναι η εξής: '''αμετάφραση από κάποιο αραμαϊκό πρωτότυπο.''' Επιστολές του απΕπίσης, οι συγγραφείς της ΚΔ, αν και ήσαν σχεδόν όλοι Ιουδαίοι, όμως συνέγραψαν τα έργα τους μόνο στην ελληνική γλώσσα. Παύλου <br><small>(περ. 50-60 μ.Χ.)Παναγόπουλος Ιωάννης, ''Εισαγωγή στην Καινή Διαθήκη''β, Ακρίτας, Αθήνα 1994, σελ.''' ''Κατά Μάρκον'' (περ42)</small> * . 70 μ.Χ.)στα χρόνια του Ιησού, σ'''γ.''' ''Κατά Ματθαίον'' όλη την αυτοκρατορία επικρατούσε η ελληνική και ότι αυτήν μιλούσαν και στην Παλαιστίνη παράλληλα με την αραμαϊκή, ιδίως οι ελληνιστές Ιουδαίοι; Έτσι, είναι δυνατό ορισμένες διδασκαλίες του [[Χριστός|Ιησού]] ή συζητήσεις (περόπως π. 80 μχ.Χη συζήτηση με τον Πιλάτο ή με την Συροφοινίκισσα) να έγιναν στην ελληνική.)Το ότι η επιγραφή επάνω στο [[Σταυρός|σταυρό]] διατυπώθηκε στα εβραϊκά, '''δλατινικά και ελληνικά (βλ.''Ιω 19,20' ''Κατά Λουκάν''-''Πράξεις'' ) είναι ενδεικτικό της γλωσσικής πραγματικότητας στην περιοχή.<br><small>(περ. 80-90 μΚαραβιδόπουλος Δ.Χ.)Ιωάννης, '''ε.''' ''ΑποκάλυψηΕισαγωγή Στην Καινή Διαθήκη'', ''Κατά Ιωάννη''-''Καθολικές Επιστολές Ιωάννη'' (περ2η έκδ. 90-100 μ.Χ, Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 1998, σελ.121).</small></div>

* ...αρχαιότερος όλων των χειρογράφων της Βίβλου είναι ο [http<div lang="grc" class="polytonic" style="font-family://www.kchanson.com/ANCDOCS/greek/johnpap.html πάπυρος Ρ52]Verdana, Arial, Helvetica, ο οποίος περιέχει αποσπάσματα από το Ιω. 18sans-serif;"><div lang="grc" class="polytonic" style="font-family:31Verdana, Arial, Helvetica, sans-33. 37serif; Ένεκα του τρόπου της γραφής"><div lang="grc" class="polytonic" style="font-family: Verdana, η συγγραφή του τοποθετήθηκε χρονολογικά μεταξύ 98 και 117 μ.Χ.. Σήμερα βρίσκεται στη βιβλιοθήκη ''John Rylands'' στο Manchester της Αγγλίας.Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="background-color: lightyellow; padding:2px;margin-top:2px; border:1px solid silver;padding:10px;"><div style="background: khaki; text-align: left; margin: 0px; padding: 1px; padding-left: 5px; font-weight:bold;font-size:120%;"> Άγιοι

[[Κατηγορία:OrthodoxWikiΤρίβια]]