Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων του "Χρίσμα"
(Νέα σελίδα: '''Χρίσμα''' αποκαλείται το μυστήριο της Ορθόδοξης Εκκλησίας το οπ...) |
μ |
||
| Γραμμή 1: | Γραμμή 1: | ||
| − | '''Χρίσμα''' αποκαλείται το [[μυστήρια|μυστήριο]] της [[Ορθόδοξη Εκκλησία|Ορθόδοξης Εκκλησίας]] το οποίο τελείται ευθύς αμέσως μετά τη βάπτισμα και δια καθαγιασμένου μύρου και σημειώσεως του σταυρού στα νεοφώτιστα μέλη<ref>Παν. Τρεμπέλας, Δογματική Γ΄, σελίδα 117</ref>. Το Χρίσμα είναι το μυστήριο κατά το οποίο δίδεται η μεταβίβαση της χαρισματικής εξουσίας από το Άγιο Πνεύμα στα βαπτισμένα μέλη της εκκλησίας και σα στόχο έχει την ενίσχυση του μέλους της εκκλησίας κατά των δαιμονικών δυνάμεων, αλλά και υπέρ της τελείωσης και προκοπής του<ref>Ν. Ματσούκας, Δογματική και Συμβολική Θεολογία Β΄, σελίδα 483.</ref>. Έτσι θα λέγαμε ότι το χρίσμα μεταλαμπαδεύει τα ποικίλα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, προς ενίσχυση και οπλισμό των μελών στη νέα εν Χριστώ ζωή<ref>Παν. Τρεμπέλας, Δογματική Γ΄, σελίδα 117</ref>. Οι | + | '''Χρίσμα''' αποκαλείται το [[μυστήρια|μυστήριο]] της [[Ορθόδοξη Εκκλησία|Ορθόδοξης Εκκλησίας]] το οποίο τελείται ευθύς αμέσως μετά τη βάπτισμα και δια καθαγιασμένου μύρου και σημειώσεως του σταυρού στα νεοφώτιστα μέλη<ref>Παν. Τρεμπέλας, Δογματική Γ΄, σελίδα 117</ref>. Το Χρίσμα είναι το μυστήριο κατά το οποίο δίδεται η μεταβίβαση της χαρισματικής εξουσίας από το Άγιο Πνεύμα στα βαπτισμένα μέλη της εκκλησίας και σα στόχο έχει την ενίσχυση του μέλους της εκκλησίας κατά των δαιμονικών δυνάμεων, αλλά και υπέρ της τελείωσης και προκοπής του<ref>Ν. Ματσούκας, Δογματική και Συμβολική Θεολογία Β΄, σελίδα 483.</ref>. Έτσι θα λέγαμε ότι το χρίσμα μεταλαμπαδεύει τα ποικίλα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, προς ενίσχυση και οπλισμό των μελών στη νέα εν Χριστώ ζωή<ref>Παν. Τρεμπέλας, Δογματική Γ΄, σελίδα 117</ref>. Οι ιδιότητές του, προκύπτουν διαμέσου της χρήσης της ανθρωπότητας από τον Ιησού Χριστό<ref>Ν. Ματσούκας, Δογματική και Συμβολική Θεολογία Β΄, σελίδα 483.</ref>, δηλαδή δια μέσου της ουσιαστικής ένωσης της ανθρωπίνης φύσεως με τη θεϊκή. Κατά την αρχαία παράδοση η πράξη του μυστηρίου αυτή γινόταν με απλή επίθεση των χειρών πάνω στους βαπτιζομένους<ref>Πράξεις των Αποστόλων 8, 14-17</ref>. |
Το χρίσμα ικανώνει τα μέλη της εκκλησίας να θεραπεύσουν και να επανορθώσουν τη βούλησή τους, ουσιαστικά εμπλουτίζοντας τη φύση του ανθρώπου, ώστε να πραγματοποιήσουν το έργο της "καθαίρεσης" των δαιμονικών δυνάμεων<ref>Νικ. Ματσούκας, ενθ.αν.</ref>. Έτσι σύμφωνα με τη βιβλική παράδοση, είναι η σφραγίδα του [[Άγιο Πνεύμα|Αγίου Πνεύματος]]. Δεν είναι απλώς δύναμη, αλλά κατοχή της αγαθότητος και της αλήθειας. Όπως μας πληροφορεί και ο [[Απόστολος Παύλος]], το χρίσμα συντελεί ως ένας αρραβώνας που υπόσχεται μία μελλοντική τελείωση<ref>προς Κορινθίους Β΄, 1, 21-22</ref>. Στην ορθόδοξη παράδοση το χρίσμα τελεσιουργείται ευθύς αμέσως μετά τη βάπτιση. Διαφέρει όμως ουσιαστικά από αυτή. Κατά τη βάπτιση έχουμε αποκατάσταση της φύσης του ανθρώπου και έτσι δε χρειάζεται οποιαδήποτε συγκατάθεση από την πλευρά του βαπτιζομένου προς την αποδοχή του. Εν αντιθέσει με το χρίσμα, που ''"απλώς δίνεται μία προίκα της αγιοπνευματικής και χαρισματικής εξουσίας που ενεργοποιείται αργότερα με τη βούληση του βαπτιζομένου"''<ref>Νικ. Ματσούκας, ενθ.αν.</ref>. | Το χρίσμα ικανώνει τα μέλη της εκκλησίας να θεραπεύσουν και να επανορθώσουν τη βούλησή τους, ουσιαστικά εμπλουτίζοντας τη φύση του ανθρώπου, ώστε να πραγματοποιήσουν το έργο της "καθαίρεσης" των δαιμονικών δυνάμεων<ref>Νικ. Ματσούκας, ενθ.αν.</ref>. Έτσι σύμφωνα με τη βιβλική παράδοση, είναι η σφραγίδα του [[Άγιο Πνεύμα|Αγίου Πνεύματος]]. Δεν είναι απλώς δύναμη, αλλά κατοχή της αγαθότητος και της αλήθειας. Όπως μας πληροφορεί και ο [[Απόστολος Παύλος]], το χρίσμα συντελεί ως ένας αρραβώνας που υπόσχεται μία μελλοντική τελείωση<ref>προς Κορινθίους Β΄, 1, 21-22</ref>. Στην ορθόδοξη παράδοση το χρίσμα τελεσιουργείται ευθύς αμέσως μετά τη βάπτιση. Διαφέρει όμως ουσιαστικά από αυτή. Κατά τη βάπτιση έχουμε αποκατάσταση της φύσης του ανθρώπου και έτσι δε χρειάζεται οποιαδήποτε συγκατάθεση από την πλευρά του βαπτιζομένου προς την αποδοχή του. Εν αντιθέσει με το χρίσμα, που ''"απλώς δίνεται μία προίκα της αγιοπνευματικής και χαρισματικής εξουσίας που ενεργοποιείται αργότερα με τη βούληση του βαπτιζομένου"''<ref>Νικ. Ματσούκας, ενθ.αν.</ref>. | ||
Αναθεώρηση της 11:22, 8 Ιανουαρίου 2009
Χρίσμα αποκαλείται το μυστήριο της Ορθόδοξης Εκκλησίας το οποίο τελείται ευθύς αμέσως μετά τη βάπτισμα και δια καθαγιασμένου μύρου και σημειώσεως του σταυρού στα νεοφώτιστα μέλη[1]. Το Χρίσμα είναι το μυστήριο κατά το οποίο δίδεται η μεταβίβαση της χαρισματικής εξουσίας από το Άγιο Πνεύμα στα βαπτισμένα μέλη της εκκλησίας και σα στόχο έχει την ενίσχυση του μέλους της εκκλησίας κατά των δαιμονικών δυνάμεων, αλλά και υπέρ της τελείωσης και προκοπής του[2]. Έτσι θα λέγαμε ότι το χρίσμα μεταλαμπαδεύει τα ποικίλα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, προς ενίσχυση και οπλισμό των μελών στη νέα εν Χριστώ ζωή[3]. Οι ιδιότητές του, προκύπτουν διαμέσου της χρήσης της ανθρωπότητας από τον Ιησού Χριστό[4], δηλαδή δια μέσου της ουσιαστικής ένωσης της ανθρωπίνης φύσεως με τη θεϊκή. Κατά την αρχαία παράδοση η πράξη του μυστηρίου αυτή γινόταν με απλή επίθεση των χειρών πάνω στους βαπτιζομένους[5].
Το χρίσμα ικανώνει τα μέλη της εκκλησίας να θεραπεύσουν και να επανορθώσουν τη βούλησή τους, ουσιαστικά εμπλουτίζοντας τη φύση του ανθρώπου, ώστε να πραγματοποιήσουν το έργο της "καθαίρεσης" των δαιμονικών δυνάμεων[6]. Έτσι σύμφωνα με τη βιβλική παράδοση, είναι η σφραγίδα του Αγίου Πνεύματος. Δεν είναι απλώς δύναμη, αλλά κατοχή της αγαθότητος και της αλήθειας. Όπως μας πληροφορεί και ο Απόστολος Παύλος, το χρίσμα συντελεί ως ένας αρραβώνας που υπόσχεται μία μελλοντική τελείωση[7]. Στην ορθόδοξη παράδοση το χρίσμα τελεσιουργείται ευθύς αμέσως μετά τη βάπτιση. Διαφέρει όμως ουσιαστικά από αυτή. Κατά τη βάπτιση έχουμε αποκατάσταση της φύσης του ανθρώπου και έτσι δε χρειάζεται οποιαδήποτε συγκατάθεση από την πλευρά του βαπτιζομένου προς την αποδοχή του. Εν αντιθέσει με το χρίσμα, που "απλώς δίνεται μία προίκα της αγιοπνευματικής και χαρισματικής εξουσίας που ενεργοποιείται αργότερα με τη βούληση του βαπτιζομένου"[8].
Το χρίσμα στην παράδοση της εκκλησίας
Υποσημειώσεις
- ↑ Παν. Τρεμπέλας, Δογματική Γ΄, σελίδα 117
- ↑ Ν. Ματσούκας, Δογματική και Συμβολική Θεολογία Β΄, σελίδα 483.
- ↑ Παν. Τρεμπέλας, Δογματική Γ΄, σελίδα 117
- ↑ Ν. Ματσούκας, Δογματική και Συμβολική Θεολογία Β΄, σελίδα 483.
- ↑ Πράξεις των Αποστόλων 8, 14-17
- ↑ Νικ. Ματσούκας, ενθ.αν.
- ↑ προς Κορινθίους Β΄, 1, 21-22
- ↑ Νικ. Ματσούκας, ενθ.αν.
Βιβλιογραφία
- Νικόλαος Ματσούκας, Δογματική και Συμβολική Θεολογία Β΄, Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 2007.
- Παναγιώτης Τρεμπέλας, Δογματική, Τόμος Γ΄, Σωτήρ, Αθήνα 2003.
Μυστήρια της Εκκλησίας | | Θεία Ευχαριστία | Βάπτισμα | Χρίσμα | Ευχέλαιο | Γάμος | Ιεροσύνη | Μυστήριο της Μετανοίας | (Μνήμη νεκρών) | (Μοναχική κουρά)
