Συζήτηση:Μαρία Μαγδαληνή

Από OrthodoxWiki
Μετάβαση σε: πλοήγηση, αναζήτηση

Αυτό που διόρθωσα και αναφέρομαι στις τρεις γυναίκες που άλειψαν με μύρο τον Κύριο είναι σύμφωνο με: 1. την εορτή της Μεγάλης Τετάρτης που ομιλεί για πόρνη που άλειψε τον Κύριο λίγο προ του πάθους (δυό ημέρες) στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού καί άρα δεν μπορεί να ταυτίζεται με την Μαρία του Λαζάρου που το έκανε έξι μέρες πριν στο σπίτι της 2. με τα σχόλια του Μ. Φωτίου στο κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο.


Γιώργο, ρίξε μια ματιά στις αναλύσεις που έγραψα. Αν θες πρόσθεσε και την ερμηνεία του Φωτίου στην παράγραφο που έφτιαξα και αν θυμάσαι βάλε και την βιβλιογραφία σε υποσημείωση.

Papyrus 04:23, 24 Απριλίου 2008 (UTC)

Κοινή λογική αρχικά: ο Ιωάννης αναφέρετα καθαρά στην Μαρία και 6 μέρες πριν το Πάσχα, ενώ ο Μάρκος και ο Ματθαίος για γυναίκα στην (Βηθανία μεν), αλλά 2 μέρες πριν κσι σε άλλο σπίτι! Γιατί να ταυτίσουμε τις δυό γυναίκες; το μόνο κοινό είναι η Βηθανία.

Ο Μ. Φώτιος το λέει εδώ: http://patrologia.ct.aegean.gr/PG_Migne/Photius%20of%20Constantinople_PG%20101-104/Commentarii%20in%20Matthaeum.pdf (σελ. 26)

Το σημαντικότερο ανατρέπεται η εορτή της Μ. Τετάρτης και το αντίστοιχο συναξάρι, άρα καταγραμμένη παράδοση αιώνων.--George Makris 07:38, 24 Απριλίου 2008 (UTC)

Από όσα είδα ο Ζηγαβινός και ο Μ. Φώτιος συμφωνούν και μιλάνε για τρεις και ο Χρυσόστομος για δυο. Πάντως και ο Χρυσόστομος (ομιλία Π στο κατά Ματθαίον) ξεχωρίζει την Μαρία (του Ιωάννη) από τις λοιπές τρεις διηγήσεις. Γιατί να δεχτούμε την άποψη των συγχρόνων; Ανατρέπεται ή όχι το συναξάρι της Μεγάλης Τετάρτης αν δεχτούμε αυτό που γράφεις, ενώ οι όλοι οι αναφερόμενοι πατέρες δεν το ανατρέπουν. Έχει ή δεν έχει σημασία αυτό;--George Makris 08:09, 24 Απριλίου 2008 (UTC)