Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων του "Συζήτηση:Μαρία Μαγδαληνή"

Από OrthodoxWiki
Μετάβαση σε: πλοήγηση, αναζήτηση
Γραμμή 1: Γραμμή 1:
αυτό που διόρθωσα και αναφέρομαι στις τρεις γυναίκες που άλειψαν με μύρο τον Κύριο είναι σύμφωνο με:
+
Αυτό που διόρθωσα και αναφέρομαι στις τρεις γυναίκες που άλειψαν με μύρο τον Κύριο είναι σύμφωνο με:
 
1. την εορτή της Μεγάλης Τετάρτης που ομιλεί για πόρνη που άλειψε τον Κύριο λίγο προ του πάθους (δυό ημέρες) στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού καί άρα δεν μπορεί να ταυτίζεται με την Μαρία του Λαζάρου που το έκανε έξι μέρες πριν στο σπίτι της
 
1. την εορτή της Μεγάλης Τετάρτης που ομιλεί για πόρνη που άλειψε τον Κύριο λίγο προ του πάθους (δυό ημέρες) στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού καί άρα δεν μπορεί να ταυτίζεται με την Μαρία του Λαζάρου που το έκανε έξι μέρες πριν στο σπίτι της
2. με τα σχόλια του Μ. Φωτίου στο κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο
+
2. με τα σχόλια του Μ. Φωτίου στο κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο.
  
  
Γραμμή 7: Γραμμή 7:
  
 
<font color="red">[[Χρήστης:Papyrus|<tt><big>'''P'''</big>'''apyru'''<big>'''s'''</big></tt>]]</font> 04:23, 24 Απριλίου 2008 (UTC)
 
<font color="red">[[Χρήστης:Papyrus|<tt><big>'''P'''</big>'''apyru'''<big>'''s'''</big></tt>]]</font> 04:23, 24 Απριλίου 2008 (UTC)
 +
 +
Κοινή λογική αρχικά: ο Ιωάννης αναφέρετα καθαρά στην Μαρία και 6 μέρες πριν το Πάσχα, ενώ ο Μάρκος και ο Ματθαίος για γυναίκα στην (Βηθανία μεν), αλλά 2 μέρες πριν κσι σε άλλο σπίτι!
 +
Γιατί να ταυτίσουμε τις δυό γυναίκες; το μόνο κοινό είναι η Βηθανία.
 +
 +
Ο Μ. Φώτιος το λέει εδώ: http://patrologia.ct.aegean.gr/PG_Migne/Photius%20of%20Constantinople_PG%20101-104/Commentarii%20in%20Matthaeum.pdf (σελ. 26)
 +
 +
Το σημαντικότερο ανατρέπεται η εορτή της Μ. Τετάρτης και το αντίστοιχο συναξάρι, άρα καταγραμμένη παράδοση αιώνων.--[[Χρήστης:George Makris|George Makris]] 07:38, 24 Απριλίου 2008 (UTC)

Αναθεώρηση της 07:38, 24 Απριλίου 2008

Αυτό που διόρθωσα και αναφέρομαι στις τρεις γυναίκες που άλειψαν με μύρο τον Κύριο είναι σύμφωνο με: 1. την εορτή της Μεγάλης Τετάρτης που ομιλεί για πόρνη που άλειψε τον Κύριο λίγο προ του πάθους (δυό ημέρες) στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού καί άρα δεν μπορεί να ταυτίζεται με την Μαρία του Λαζάρου που το έκανε έξι μέρες πριν στο σπίτι της 2. με τα σχόλια του Μ. Φωτίου στο κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο.


Γιώργο, ρίξε μια ματιά στις αναλύσεις που έγραψα. Αν θες πρόσθεσε και την ερμηνεία του Φωτίου στην παράγραφο που έφτιαξα και αν θυμάσαι βάλε και την βιβλιογραφία σε υποσημείωση.

Papyrus 04:23, 24 Απριλίου 2008 (UTC)

Κοινή λογική αρχικά: ο Ιωάννης αναφέρετα καθαρά στην Μαρία και 6 μέρες πριν το Πάσχα, ενώ ο Μάρκος και ο Ματθαίος για γυναίκα στην (Βηθανία μεν), αλλά 2 μέρες πριν κσι σε άλλο σπίτι! Γιατί να ταυτίσουμε τις δυό γυναίκες; το μόνο κοινό είναι η Βηθανία.

Ο Μ. Φώτιος το λέει εδώ: http://patrologia.ct.aegean.gr/PG_Migne/Photius%20of%20Constantinople_PG%20101-104/Commentarii%20in%20Matthaeum.pdf (σελ. 26)

Το σημαντικότερο ανατρέπεται η εορτή της Μ. Τετάρτης και το αντίστοιχο συναξάρι, άρα καταγραμμένη παράδοση αιώνων.--George Makris 07:38, 24 Απριλίου 2008 (UTC)