Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων του "Πρότυπο:Ιστορία των χρόνων της Καινής Διαθήκης"
μ (Τίτλος βιβλίου αντί Όνομα βιβλίου) |
μ (αντί "Εκδοτική αρχή" = Εκδότης και αντί Ημερομηνία = "Έτος Έκδοσης") |
||
| Γραμμή 4: | Γραμμή 4: | ||
* Κατηγορία: ''Ιστορία-Αρχέγονος Χριστιανισμός'' | * Κατηγορία: ''Ιστορία-Αρχέγονος Χριστιανισμός'' | ||
* Συγγραφέας: ''Αγουρίδης Σάββας'' | * Συγγραφέας: ''Αγουρίδης Σάββας'' | ||
| − | * | + | * Εκδότης: ''Πουρναράς'' |
* Τόπος Έκδοσης: ''Θεσσαλονίκη'' | * Τόπος Έκδοσης: ''Θεσσαλονίκη'' | ||
| − | * | + | * Έτος Έκδοσης: ''1985'' (η 4η έκδ.) |
* Σελίδες: ''454''. | * Σελίδες: ''454''. | ||
* Περιεχόμενα: [[Πρότυπο:Ιστορία των χρόνων της Καινής Διαθήκης/Περιεχόμενα|Σελίδες περιεχομένων]] | * Περιεχόμενα: [[Πρότυπο:Ιστορία των χρόνων της Καινής Διαθήκης/Περιεχόμενα|Σελίδες περιεχομένων]] | ||
Αναθεώρηση της 18:38, 19 Μαΐου 2008
- Τίτλος βιβλίου: Ιστορία των χρόνων της Καινής Διαθήκης
- Κατηγορία: Ιστορία-Αρχέγονος Χριστιανισμός
- Συγγραφέας: Αγουρίδης Σάββας
- Εκδότης: Πουρναράς
- Τόπος Έκδοσης: Θεσσαλονίκη
- Έτος Έκδοσης: 1985 (η 4η έκδ.)
- Σελίδες: 454.
- Περιεχόμενα: Σελίδες περιεχομένων
- Σύνοψη: Η καλλιέργεια της Ιστορίας των χρόνων της Κ.Δ. ως ιδιαίτερου μαθήματος άρχισε πριν μία περίπου εκατονταετία με αφορμή τις απόψεις του F.C. Baur, του διάσημου καθηγητή της Τυβίγγης, πως ο χριστιανισμός και η γένεση του είναι κατανοητά μέσα στην πορεία της αποσυνθέσεως του ρωμαϊκοϋ κράτους[1]. Σύμφωνα με τον συγγραφέα[2] το βιβλίο αυτό δεν είναι μια πλήρης ιστορία του 1ου αιώνα, κατά τον οποίο γράφτηκαν τα βιβλία της Κ.Δ., ούτε μια πλήρης καταγραφή της ζωής στη ρωμαϊκή οικουμένη σε όλες της τις εκδηλώσεις, αλλά προσφέρει μόνο την ιστορία της εποχής-πλαίσιο, κατά την οποία γράφτηκαν τα βιβλία της Κ.Δ. και επιμένει σ' εκείνα τα βασικά στοιχεία που είναι απολύτως αναγκαία για τον μελετητή της Κ.Δ.. Το βιβλίο είναι πυκνογραμμένο, πραγματεύεται πολλά ζητήματα και μπορεί "ο πιο απαιτητικός αναγνώστης" να βρει "εκτενή ανάλυση των πνευματικών προβλημάτων της Ελληνιστικής εποχής" και των απαντήσεων του χριστιανισμού στην "Φιλοσοφία, τις Μυστηριακές θρησκείες και την Αυτοκρατορική λατρεία"[3]. Αρκετό ενδιαφέρον παρουσιάζει το παράρτημα Α'[4] και Β'[5] του βιβλίου όπου γίνεται εκτενής αναφορά στους Θεραπευτές, μία ασκητική κοινότητα στο περιθώριο της Ιουδαϊκής Θρησκείας (όπως οι Εσσαίοι) και τον Φίλωνα τον Ιουδαίο ο οποίος διασώζει τις μοναδικές πληροφορίες που έχουμε για την ομάδα αυτή. Θα λέγαμε ότι η έρευνα της ιστορίας των χρόνων της Καινής Διαθήκης είναι μεγάλου ενδιαφέροντος και καταδεικνύει τις έντονες μεταφυσικές αναζητήσεις του ανθρώπου της εποχής και διαφωτίζει πολλά σημεία του διαλόγου της Εκκλησίας με τον κόσμο της περιόδου. Η γλώσσα που χρησιμοποιείται στο βιβλίο είναι η δημοτική.
