Αλλαγές

Μετάβαση σε: πλοήγηση, αναζήτηση

Πρότυπο:Γνωρίζεις ότι

379 bytes προστέθηκαν, 11:04, 7 Νοεμβρίου 2009
καμία σύνοψη επεξεργασίας
<div lang="grc" class="polytonic" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">
* ...Ο μία [[Πάπας Λέων Γ΄Οικουμενικές Σύνοδοι|Πάπας Λέοντας ο IIIΟικουμενική Σύνοδος]], όταν εκλήθη να επικυρώσει το καθορίζει υπό την καθοδήγηση του [[Άγιο Πνεύμα|Αγίου Πνεύματος]] την δογματική διδασκαλία της Εκκλησίας στη βάση της [[Αγία Γραφή|Αγίας Γραφής]] και της [[ΦιλιόκβεΙερά Παράδοση|filioqueΑποστολικής παραδόσεως]], αρνήθηκε, ενώ ανάρτησε και δύο αργυρές πλάκες στα ελληνικά τη διατυπώνει σε σύμβολα ή όρους ή και τα λατινικά, με το [[Σύμβολο της Πίστης (Νίκαια-Κωνσταντινούπολη)Ιεροί Κανόνες|σύμβολο της Νίκαιας-Κωνσταντινούποληςκανόνες]], δίχως το filioque;<br><small>(Θεοδώρου ΑνδρέαςΜπούμης Ι. Παναγιώτης, ''Η Ουσία της ΟρθοδοξίαςΚανονικόν Δίκαιον'', έκδ. βελτιωμένη3η επηυξημένη, εκδ. ΠαρουσίαΓρηγόρης, Αθήνα 19982002, σελ. 296180)</small>
* ...πολλές γυναικείες μορφές πλαισιώνουν το ιεραποστολικό έργο του [[Απόστολος Παύλος|Απ. ΠαύλουΣχίσμα]] ως συνεργάτιδες στις οποίες λέγεται η οργανωμένη άρνηση υποταγής στην κανονική τάξη και αρχή της Εκκλησίας και ο Απόστολος αναθέτει υπεύθυνες αποστολές ή απευθύνει προτροπές ή αποστέλλει χαιρετισμούς; Στο τελευταίο κεφάλαιο της ''προς Ρωμαίους'' επιστολής, μνημονεύονται 8 γυναίκες ως παραλήπτριες χαιρετισμών, 7 αποχωρισμός μιας μερίδας από τις οποίες συνδέονται αυτή με το κήρυγμα του Ευαγγελίου.την ίδρυση ιδιαίτερης θρησκευτικής κοινότητας;<br><small>(Καραβιδόπουλος ΔΜπούμης Ι. ΙωάννηςΠαναγιώτης, ''Βιβλικές Μελέτες Δ΄Κανονικόν Δίκαιον'' (Βιβλική Βιβλιοθήκη #40), Πουρναράςέκδ. 3η επηυξημένη, Γρηγόρης, Θεσσαλονίκη 2007Αθήνα 2002, σελ. 229244)</small>
* ...ένας από τους πιθανούς λόγους για την αρχική εισαγωγή της αίρεσης του η Εκκλησία έχει το αλάθητο '''μόνο'Φιλιόκβε'' στη Δύσηόταν αποφαίνεται ως σύνολο, ήταν η ανάγκη να προστατευθεί η θεότητα και ισότητα του Υιού προς επειδή μόνο ως σύνολο είναι σώμα [[Χριστός|Χριστού]] με κεφαλή τον ίδιο τον Πατέρα''Χριστό'', ο οποίος ως Θεός είναι αλάθητος;<br><small>(Μπούμης Ι. Παναγιώτης, ''Κανονικόν Δίκαιον'', έκδ. 3η επηυξημένη, καθώςΓρηγόρης, αν λεχθεί ότι Αθήνα 2002, σελ. 14)</small> * ...δεν είμαστε βέβαιοι για το Πνεύμα εκπορεύεται αιώνια οπωσδήποτε αλάθητο κανόνων, που θεσπίσθηκαν από κάποια τοπική Συνοδό ή Πατέρα της Εκκλησίας και Υιόδεν επικυρώθηκαν από [[Οικουμενικές Σύνοδοι|Οικουμενική Συνοδό]], τότε δηλ. από την Εκκλησία ως σύνολο; Μαρτυρία για το γεγονός αυτό αποτελεί το γεγονός ότι ο Υιός δεν θα μπορούσε να είναι κατώτερος από ιστ΄ κανόνας της [[Πενθέκτη Οικουμενική Σύνοδος (κανόνες)|Πενθέκτης Οικουμ. Συνόδου]] διορθώνει τον Πατέρα όπως πίστευαν οι οπαδοί του [[ΑρειανισμόςΣύνοδος Νεοκαισαρείας (κανόνες)|Αρείουιε΄ κανόνα της τοπικής συνόδου της Νεοκαισαρείας]] αλλά ίσος με Εκείνον;, ο οποίος ερμηνεύει εσφαλμένως τις ''Πράξεις των Αποστόλων''.<br><small>(Meyendorff John-Παπαδάκης ΑριστείδηςΜπούμης Ι. Παναγιώτης, ''Η Χριστιανική ανατολή και η άνοδος του Παπισμού, Η εκκλησία απο το 1071 ως το 1453Οι Θείοι Κανόνες «Ενάντια στη Θρησκεία»'', ΜΙΕΤΓρηγόρης, Αθήνα 20032007, σελ. 34564)</small>
<div style="float:right; font-family:Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 80%; padding:0 .5em 0 2em">''[[Πρότυπο:Γνωρίζεις ότι/Αρχείο|Αρχείο]]''</div>
[[Κατηγορία:Τρίβια]]
12.398
επεξεργασίες

Μενού πλοήγησης