Αλλαγές

Μετάβαση σε: πλοήγηση, αναζήτηση

Ποιμήν του Ερμά

4.781 bytes προστέθηκαν, 11:12, 8 Ιουνίου 2008
Η διδασκαλία του
==Η διδασκαλία του==
 
Στόχος του ''Ερμά'' μέσω του κειμένου αυτού καταστάται η «''οδήγηση των ανθρώπων στη μετάνοια και η διδαχή της ηθικής και ενάρετης ζωής''»<ref>Στ. Παπαδόπουλος, «Πατρολογία», Τόμος Α΄, σελίς 189</ref>. Για να γίνει μάλιστα πειστικός εμφανίζει αυτό το κήρυγμα ως αποκάλυψη, που δόθηκε από ένα άγγελο και μία γυναίκα. Κύρια σκέψη του ''Ερμά'' είναι η εκκλησία και η προαιώνια ιδέα αυτής, μέσα από ένα μάλλον γνωστικίζοντα τρόπο<ref>Π. Χρήστου, «Ελληνική Πατρολογία», τόμος Β΄, σελίς 389</ref>. Παρουσιάζει μάλιστα τις διάφορες φάσεις αυτής παραλληλίζοντάς την με την ανάπτυξη ενός οργανισμού, που διέπεται από φάσεις ανάπτυξης όπως ''μεσήλιξ ή νεανίς''. Κάτι τέτοιο δεν πρέπει όμως να εκληφθεί ως [[δοκητισμός]], αλλά προοπτική μέσω συμβολισμών πυθαγορείων προτύπων<ref>ενθ.αν</ref>. Μάλιστα προβάλει και την εσχατολογική προοπτική της Εκκλησίας, καθώς η Εκκλησία ως πύργος ανοικοδομούμενος, θα πληρωθεί κατά την [[Δευτέρα Παρουσία]], γιαυτό και είναι ο χώρος του πεδίου δράσεως του [[Άγιο Πνεύμα|Αγίου Πνεύματος]].
 
Ο ''Ερμάς'' ως ηθικολόγος και αδόκιμος θεολόγος, τονίζει την υπερβατικότητα του Θεού και το φόβο να προσεγγίσει Αυτόν, αλλά με ένα παράδοξο τρόπο, καθώς αυτό το πράττει πάντοτε «''γελώντας''». Έντονη όπως προανεφέρθη είναι η πνευματολογία του Ερμά. Στόχος του σε αυτή την περίπτωση είναι η «''πνευματολογική θεμελίωση της χριστολογίας''»<ref>ενθ.αν.</ref>, όπου «''το πνεύμα το Άγιον, το προόν, το κτίσαν πάσαν την κτίσιν, κατώκισεν ο Θεός είς σάρκαν ήν ηβούλετο''»<ref>Παραβολή 5, 6, 5</ref>. Φυσικά μια τέτοια χριστολογία διαφοροποιείται αρκετά από την ορθόδοξη χριστολογία. Από ποιμαντικής απόψεως το κυρίως ενδιαφέρον του είναι η ηθικολογία και μάλιστα δημιουργεί και κατάλογο αρετών και κακιών, κατά τα πυθαγορικά πρότυπα. Κορυφαία αρετή θεωρεί την ''εγκράτεια, τη νηστεία και τη φιλαλληλία'', ενώ ο πλούτος είναι αγαθό το οποίο εμποδίζει την ηθική τελείωση του ανθρώπου.
 
Παρότι φαίνεται πως ''Ερμάς'' επιδίδεται σε μια ρηχή και στατική ηθικολογία, εμφαίνει πρωτοπόρος στην ψυχολογική ανάλυση, προσπαθώντας να εισχωρήσει στο βάθος της ψυχής «''δια να εύρη εκεί όλα τα συσσωρευμένα βάρη της συνειδήσεως''»<ref>Π. Χρήστου, «Ελληνική Πατρολογία», τόμος Β΄, σελίς 382</ref>, γιαυτό και δύναται να χαρακτηριστεί πρόδρομος της ψυχολογίας του βάθους. Σαφής επίσης είναι η διδασκαλία περί των ''δύο οδών'' και τονίζει πως η δύναμη της θελήσεως είναι αυτή η οποία ρυθμίζει την αγωγή του ανθρώπου. Ο ίδιος στο ζήτημα της αυστηρότητος της μετανοίας, αποδέχεται τη μετάνοια, αλλά μετά αυτής να μην υπάρχει νέα ευκαιρία<ref>Εντολή 4, 3</ref>, επιλέγοντας ένα ενδιάμεσο δρόμο μεταξύ της αυστηρότητος και της αμαρτητικής απάθειας η οποία διαφαίνεται από πολλά γνωστικά κινήματα.
==Δείτε επίσης==
12.398
επεξεργασίες

Μενού πλοήγησης