Αλλαγές

Μετάβαση σε: πλοήγηση, αναζήτηση

Παπίας Ιεραπόλεως

14 bytes αφαιρέθηκαν, 21:17, 2 Ιουνίου 2008
μ
Η διδασκαλία του
Πηγές ετέρων συγγραφέων διασώζουν αποσπασματικώς σημεία της γραμματείας του ''Παπία''. Μερικές θεωρούνται ανεκτίμητης αξίας, όπως η περιγραφή που φέρει τον'' Ευαγγελιστή Μάρκο'' να ακολουθεί τον ''Απόστολο Πέτρο'' σε αποστολή<ref>Ευσεβίου, Εκκλ. Ιστορία 3, 39, 15</ref>, αλλά και την αναφορά πως ο ''Ματθαίος'' συνέταξε το ευαγγέλιο στην ''εβραϊκή'' γλώσσα, προφανώς εννοώντας την [[Αραμαϊκή γλώσσα|αραμαϊκή]], και άλλοι απέδωσαν αυτό στην ελληνική<ref>αυτόθι 3, 39, 16</ref>. Άλλες κρίνονται ιδιαίτερα εντυπωσιακές<ref>Στ. Παπαδόπουλος, ''Πατρολογία'', τόμος Α΄, σελίς 168</ref>, όπως η περιγραφή του ιστορικού για τον Ιούδα, για τον οποίο αναφέρει πως είχε πρηστεί σε υπερβολικό σημείο με αποτέλεσμα να αδυνατεί να διέλθει από σημείο που άμαξα μπορούσε<ref>Cramer, Σειρά εις πράξεις, 1838, σ. 12 ε.</ref>, περί αναστάσεως της μητρός Μαναΐμου και περί δοκιμασίας του ''Ιούστου Βαρσαββά'', ο οποίος από απίστους ήπιε δηλητήριο έχιδνας, αλλά επέζησε<ref>Φιλλίπου Σιδήτου εκδ. De Boor σ. 170</ref><ref>Ευσεβίου, Εκκλ. Ιστορία 3, 39, 9</ref>. Ο ''Παπίας'' παρατηρείται πως δεν παρέχει καμία αναφορά στο [[Κατά Λουκάν Ευαγγέλιο|Ευαγγελίου του Λουκά]] ή σε ''επιστολές του Παύλου'', κάτι που εκτιμάται ως λογικό αφού ο ίδιος «''εκπροσωπεί γενικώς την ιουδαιοχριστιανικήν μορφήν της παραδόσεως η οποία δεν ηδύνατο ευκόλως να περικλείση τας διδαχάς του Παύλου και του Λουκά''»<ref> Π. Χρήστου, «''Ελληνική Πατρολογία''», σελίς 453</ref>.
Ο Παπίας επίσης ήταν και υποστηρικτής του [[Χιλιασμός|χιλιασμού]], στην οποία και ανέμενε επίγεια και σωματική χιλιετή βασιλεία του ''Χριστού''. Οι απόψεις αυτές μάλιστα ήταν και κυρίως υπεύθυνες για την κακή φήμη που τον ακολουθούσε, ενώ ο Ευσέβιος τις αναφέρει ως «''μυθεύματα''», αφού ο ''Παπίας'' σε αυτές τις αναφορές κάνει σαφώς λόγο περί τροφών και απολαύσεων μετά την ανάσταση<ref>Μαξίμου Ομολγητού, Εις την εκκλ. ιεραρχίαν Διονυσίου 7</ref>. Επιγραμματικώς πρέπει να αναφερθεί πως τελικώς ο ''Παπίας'' ερμήνευσε με ελληνικό τρόπο την προφορική παράδοση της εκκλησίας, με τάσεις που τείνουν στο ιουδαιοχριστιανικό περιβάλλον <ref>Π. Χρήστου, «''Ελληνική Πατρολογία''», σελίς 454</ref>. Στόχος του ''Παπία'' επίσης καταστάθηκε η αναίρεση των γνωστικών αιρέσεων, αν και πολλές φορές στήριξε παραδόσεις που δεν απηχούσαν τη γνήσια αποστολική παράδοση. Επίσης προσπάθησε να συνδυάσει την ιστορικογραμματική μέθοδο με την τυπολογική, κρίνεται όμως πως δεν το κατόρθωσε πλήρως<ref>ενθ.αν.</ref>. Η προσπάθεια μάλιστα ερμηνείας των εσχατολογικών παραδόσεων με ιστορικογραμματική μέθοδο που τον οδήγησε στο χιλιασμό, κυρίως προέκυψε από την αντιγνωστική πολεμική έναντι της ιδεοκρατίας που ανέπτυσσαν οι γνωστικοί, και σε αυτόν τον τομέα φαίνεται πως ακολουθεί τον [[Κήρινθος|Κήρινθο]].
==Υποσημειώσεις==
12.398
επεξεργασίες

Μενού πλοήγησης