Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων του "Παπίας Ιεραπόλεως"

Από OrthodoxWiki
Μετάβαση σε: πλοήγηση, αναζήτηση
μ
μ
Γραμμή 3: Γραμμή 3:
 
== Ο βίος του ==
 
== Ο βίος του ==
  
Για το βίο του, όπως προαναφέρθηκε, γνωρίζουμε  ελάχιστα πράγματα. Οι δύο πηγές άλλωστε που αντλούμε πληροφορίες, είναι ο [[Ευσέβιος Καισαρείας]] και ο Ειρηναίος, ενώ αναφορές υπάρχουν και στο «''Λογίων Κυριακών εξηγήσεις''», που αποτελεί το μοναδικό σωσμένο έργο του. Ο [[Ειρηναίος Λουγδούνου|Ειρηναίος]] μας αναφέρει πως ο ''Παπίας'' ήταν ακουστής του ''ευαγγελιστή Ιωάννη'' και ''εταίρος'' του Πολυκάρπου<ref>Έλεγχος Ε, 33, 4</ref>, κάτι που απορρίπτεται κατηγορηματικά από την Ευσέβιο<ref>Ευσέβιος Καισαρείας, Εκκλ. Ιστορία, Γ, 39</ref>, τη στιγμή που στο ''Χρονικό'' του, το αποδέχεται. Η αντίθεση αυτή προφανώς προκύπτει από το ότι «''Ο Παπίας, ζώντας πλησίον της Εφέσου, στην Ιεράπολη, οπωσδήποτε θα γνώρισε και θα έγινε ακουστής του [[Ευαγγελιστής Ιωάννης|αποστόλου Ιωάννου]]...Μαθητής όμως με βαθύτερη έννοια της λέξεως υπήρξε του πρεσβυτέρου Ιωάννου, όπως μας πληροφορεί ο Ευσέβιος, και όπως συνάγεται με αρκετά σαφή τρόπο από το προοίμιο του μοναδικού γνωστού έργου του''»<ref>Στ. Παπαδόπουλος, «''Πατρολογία''», Τόμος Α΄, σελίς 186</ref>. Από αυτό συνάγεται πως ο ίδιος δεν υπήρξε άμεσος μαθητής των [[Απόστολος|αποστόλων]], αλλά προφανώς ακουστής. Εν πάση περιπτώσει ο ''Ειρηναίος'' δείχνει να τρέφει ιδιαίτερη εκτίμηση προς το πρόσωπό του, εν αντιθέσει με τον ''Ευσέβιο'', ο οποίος δείχνει περιφρόνηση<ref>Ευσέβιος Καισαρείας, Εκκλ. Ιστορία, Γ, 39</ref>, η οποία βρίσκει πάτημα στο έργο τού Παπία<ref>Στ. Παπαδόπουλος, «''Πατρολογία''», Τόμος Α΄, σελίς 186</ref>.
+
Για το βίο του, όπως προαναφέρθηκε, γνωρίζουμε  ελάχιστα πράγματα. Οι μοναδικές πηγές άλλωστε που αντλούμε πληροφορίες, είναι ο [[Ευσέβιος Καισαρείας]] και ο [[Ειρηναίος λουγδούνου|Ειρηναίος]], ενώ αναφορές υπάρχουν και στο «''Λογίων Κυριακών εξηγήσεις''», που αποτελεί το μοναδικό σωσμένο έργο του. Ο [[Ειρηναίος Λουγδούνου|Ειρηναίος]] μας αναφέρει πως ο ''Παπίας'' ήταν ακουστής του ''ευαγγελιστή Ιωάννη'' και ''εταίρος'' του Πολυκάρπου<ref>Έλεγχος Ε, 33, 4</ref>, κάτι που απορρίπτεται κατηγορηματικά από την Ευσέβιο<ref>Ευσέβιος Καισαρείας, Εκκλ. Ιστορία, Γ, 39</ref>, τη στιγμή που στο ''Χρονικό'' του, το αποδέχεται. Η αντίθεση αυτή προφανώς προκύπτει από το ότι «''Ο Παπίας, ζώντας πλησίον της Εφέσου, στην Ιεράπολη, οπωσδήποτε θα γνώρισε και θα έγινε ακουστής του [[Ευαγγελιστής Ιωάννης|αποστόλου Ιωάννου]]...Μαθητής όμως με βαθύτερη έννοια της λέξεως υπήρξε του πρεσβυτέρου Ιωάννου, όπως μας πληροφορεί ο Ευσέβιος, και όπως συνάγεται με αρκετά σαφή τρόπο από το προοίμιο του μοναδικού γνωστού έργου του''»<ref>Στ. Παπαδόπουλος, «''Πατρολογία''», Τόμος Α΄, σελίς 186</ref>. Από αυτό συνάγεται πως ο ίδιος δεν υπήρξε άμεσος μαθητής των [[Απόστολος|αποστόλων]], αλλά προφανώς ακουστής. Εν πάση περιπτώσει ο ''Ειρηναίος'' δείχνει να τρέφει ιδιαίτερη εκτίμηση προς το πρόσωπό του, εν αντιθέσει με τον ''Ευσέβιο'', ο οποίος δείχνει περιφρόνηση<ref>Ευσέβιος Καισαρείας, Εκκλ. Ιστορία, Γ, 39</ref>, η οποία βρίσκει πάτημα στο έργο τού Παπία<ref>Στ. Παπαδόπουλος, «''Πατρολογία''», Τόμος Α΄, σελίς 186</ref>.
  
 
==Η διδασκαλία του==
 
==Η διδασκαλία του==

Αναθεώρηση της 11:19, 29 Μαΐου 2008

Ο Παπίας Ιεραπόλεως θεωρείται Αποστολικός Πατέρας, που διετέλεσε επίσκοπος Ιεραπόλεως κατά τον 2ο αιώνα. Αποτελεί μία «περίεργη και προβληματική φυσιογνωμία»[1] και όσα γνωρίζουμε για το βίο και έργο του, περιορίζονται σε λιγοστές και περιορισμένες αναφορές.

Ο βίος του

Για το βίο του, όπως προαναφέρθηκε, γνωρίζουμε ελάχιστα πράγματα. Οι μοναδικές πηγές άλλωστε που αντλούμε πληροφορίες, είναι ο Ευσέβιος Καισαρείας και ο Ειρηναίος, ενώ αναφορές υπάρχουν και στο «Λογίων Κυριακών εξηγήσεις», που αποτελεί το μοναδικό σωσμένο έργο του. Ο Ειρηναίος μας αναφέρει πως ο Παπίας ήταν ακουστής του ευαγγελιστή Ιωάννη και εταίρος του Πολυκάρπου[2], κάτι που απορρίπτεται κατηγορηματικά από την Ευσέβιο[3], τη στιγμή που στο Χρονικό του, το αποδέχεται. Η αντίθεση αυτή προφανώς προκύπτει από το ότι «Ο Παπίας, ζώντας πλησίον της Εφέσου, στην Ιεράπολη, οπωσδήποτε θα γνώρισε και θα έγινε ακουστής του αποστόλου Ιωάννου...Μαθητής όμως με βαθύτερη έννοια της λέξεως υπήρξε του πρεσβυτέρου Ιωάννου, όπως μας πληροφορεί ο Ευσέβιος, και όπως συνάγεται με αρκετά σαφή τρόπο από το προοίμιο του μοναδικού γνωστού έργου του»[4]. Από αυτό συνάγεται πως ο ίδιος δεν υπήρξε άμεσος μαθητής των αποστόλων, αλλά προφανώς ακουστής. Εν πάση περιπτώσει ο Ειρηναίος δείχνει να τρέφει ιδιαίτερη εκτίμηση προς το πρόσωπό του, εν αντιθέσει με τον Ευσέβιο, ο οποίος δείχνει περιφρόνηση[5], η οποία βρίσκει πάτημα στο έργο τού Παπία[6].

Η διδασκαλία του

Υποσημειώσεις

  1. Στ. Παπαδόπουλος, «Πατρολογία», Τόμος Α΄, σελίς 186
  2. Έλεγχος Ε, 33, 4
  3. Ευσέβιος Καισαρείας, Εκκλ. Ιστορία, Γ, 39
  4. Στ. Παπαδόπουλος, «Πατρολογία», Τόμος Α΄, σελίς 186
  5. Ευσέβιος Καισαρείας, Εκκλ. Ιστορία, Γ, 39
  6. Στ. Παπαδόπουλος, «Πατρολογία», Τόμος Α΄, σελίς 186

Βιβλιογραφία

  • Κωνσταντίνου Σκουτέρη, «Ιστορία των Δογμάτων», Τόμος Α΄, Αθήνα 1998
  • Παναγιώτη Χρήστου, «Ελληνική Πατρολογία», Τόμος Β΄, Εκδόσεις Κυρομάνος, Θεσσαλονίκη 2005.