Αλλαγές

Μετάβαση σε: πλοήγηση, αναζήτηση

Παπίας Ιεραπόλεως

177 bytes αφαιρέθηκαν, 19:49, 2 Ιουνίου 2008
μ
Η διδασκαλία του
==Η διδασκαλία του==
Η διδασκαλία του ''Παπία'' διασώζεται τόσο στην επιστολή του «''Λογίων Κυριακών εξηγήσεις''», όσο και από μερικά άλλα μεμονωμένα αποσπάσματα τα οποία διασώζουν πηγές της γραμματείας του. Εδώ πρέπει να τονίσουμε πως το σωστό όνομα του διασωθέντος έργου του ''Παπία'' είναι «''Λογίων Κυριακών εξηγήσεως εις βιβλία πέντε''», όπως μαρτυρείται και από άλλες πηγές<ref>Απολλινάριος Λαοδικίας «Κυριακών Λόγων εξήγησις''». Ιερωνύμου «''explanatio sermonum Domini''»</ref> και όχι γενικώς ''εξηγήσεις'', όπως εκ παραδρομής επικράτησε. Tο σύγγραμα αυτό ουσιαστικά προέρχεται από την επιλογή διδασκαλιών 5 βιβλίων, όπως μας μαρτυρείταιπληροφορούμαστε<ref>Ειρηναίου, έλεγχος 5, 33, 4. Φιλίππου Σιδητού, De Boor, Texte u. Unterssuch 5, 2 σελ. 170</ref>, εξού και ο Ευσέβιος το αναφέρει ως «''Λογίων Κυριακών εξηγήσεως βιβλίων πέντε''»<ref>Ευσεβίου, Εκκλ. Ιστορία 3, 39, 1</ref>. Η πλειάδα των συγγραμάτων συγγραμμάτων του Παπία δε διασώθηκαν από την καταστροφή, παρά τη μερική αποκατάσταση της υπολήψεως του ανδρός.
Από τα σωζόμενα αποσπάσματα της γραμματείας του Παπία δύναται σήμερα να έχουμε μια σχετικά ακριβή εικόνα περί της διδασκαλίας του. Έτσι εξάγεται το συμπέρασμα πως η προσπάθεια που κατέβαλε ο ''Αποστολικός Πατήρ''' αυτός, απέβλεπε στην πρόταξη της παραδόσεως της χριστιανικής πίστεως, «''υπό την ευρύτατη έννοιαν αυτής''»<ref> Π. Χρήστου, «''Ελληνική Πατρολογία''», σελίς 450</ref>. Έτσι ο Παπίας παραθέτει πλούσιο υλικό από γραπτές και άγραφες παραδόσεις όπως, ''επεισόδια από το βίο του Κυρίου'', ''περιστατικά και λόγους των αποστόλων'', ''ερμηνευτικά σχόλια πάνω σε εδάφια της Παλαιάς Διαθήκης'', ''μυθώδεις περιγραφές των εσχάτων''<ref>ενθ.αν.</ref>. Ο ίδιος μάλιστα απέδιδε μεγαλύτερη σημασία στη ''ζώσα παράδοση'', παρά στα [[Ευαγγέλιο|ευαγγέλια]], γιαυτό και ίδιος βεβαιώνει πως αναζητούσε μαθητές των αποστόλων για να μάθει από αυτούς τη διδαχή και τη ζωή αυτών. Ο ίδιος διασώζει επίσης δύο καταλόγους, ενός με τους μαθητές του Κυρίου και ενός δευτέρου που συγκαταλέγει ανάμεσα σε αυτούς κάποιον Αριστίωνα και τον αποκαλούμενο ''Ιωάννη πρεσβύτερο'' . Εδώ όμως ηγέρθη μεγάλο πρόβλημα υπό την έννοια ότι ο Παπίας ''πρεσβυτέρους'' αποκαλούσε σαφώς και τους [[Απόστολοι|αποστόλους]]<ref>Ευσεβιος, Εκκλ. Ιστορία, 3, 39, 3 ε.</ref>. Σήμερα πιστεύεται πάντως πως ο Αριστίων πρόκειται για ενός εκ των τριών Αριστιώνων της εποχής, τον πρώτο ή τρίτο [[Επίσκοπος|επίσκοπο]] ''Σμύρνης'' ή τον ''Πελλαίο απολογητή'', ενώ στην περίπτωση του Ιωάννη που η προβληματική που ανεπτύχθη ήταν ακόμα μεγαλύτερη, διότι προκάλεσε και σύγχυση (Μάλιστα σε ένα δεύτερο Ιωάννη ο ''Διονύσιος Αλεξανδρείας'', φαίνεται να αποδίδει το βιβλίο της [[Αποκάλυψη|Αποκαλύψεως]], προφανώς επηρεασμένος από τον ''Παπία''), σήμερα θεωρείται πως όντως υπήρξαν δύο άτομα φέροντες αυτό το όνομα, εννοώντας τον Απόστολο και Ευαγγελιστή και ένα πρεσβύτερο Ιωάννη. Ο Παπίας επίσης αναφέρει και μαρτύριο του ''Ιωάννου Ευαγγελιστού'', ως ανηρόμενος από Ιουδαίους μαζί με τον αδελφό του Ιάκωβο, άποψη που όμως δε δέχονται ούτε ο [[Ωριγένης]], ούτε ο [[Πολυκράτης Εφέσου]], αλλά και μεταγενέστεροι όπως ο ''Ευσέβιος'' και ο ''Ειρηναίος''.
12.398
επεξεργασίες

Μενού πλοήγησης