Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων του "Μυστήρια"
Nikrom (Συζήτηση | Συνεισφορά) (Νέα σελίδα: Η λέξη "μυστήριο", προέρχεται από τη "μύηση". Η Ορθόδοξη Εκκλησία, είναι Μυστηριακή λατρεία, δηλαδή...) |
μ |
||
| Γραμμή 3: | Γραμμή 3: | ||
Η πρώτη μύηση του κατηχουμένου, είναι εξομολόγηση των αμαρτιών του, που ακολουθείται από το μυστήριο του βαπτίσματος (κατά το Αγιογραφικό Μάρκος 1/α: 5), που αποτελεί τη μύηση του πρώτου βήματος της αναγνέννησης. Κατόπιν ακολουθεί το μυστήριο του Χρίσματος, που είναι η μύηση στη λήψη του Αγίου Πνεύματος, και η μύηση στη Θεία Κοινωνία, η οποία ενώνει τον άνθρωπο με το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου. | Η πρώτη μύηση του κατηχουμένου, είναι εξομολόγηση των αμαρτιών του, που ακολουθείται από το μυστήριο του βαπτίσματος (κατά το Αγιογραφικό Μάρκος 1/α: 5), που αποτελεί τη μύηση του πρώτου βήματος της αναγνέννησης. Κατόπιν ακολουθεί το μυστήριο του Χρίσματος, που είναι η μύηση στη λήψη του Αγίου Πνεύματος, και η μύηση στη Θεία Κοινωνία, η οποία ενώνει τον άνθρωπο με το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου. | ||
| − | Οι ανωτέρω μυήσεις, είναι για | + | Οι ανωτέρω μυήσεις, είναι υποχρεωτικές για να θεωρείται κανείς μέλος της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αλλά υπάρχουν και μη υποχρεωτικά μυστήρια, όπως είναι ο γάμος και η ιεροσύνη. |
Στη διάρκεια της Χριστιανικής ιστορίας, δόθηκαν (υπό την επίδραση του σχολαστικισμού) πολλοί και διαφορετικοί μεταξύ τους κατάλογοι απαρίθμησης των μυστηρίων. Αυτό όμως, δεν αποτελεί σε καμία περίπτωση αντίφαση, γιατί ουσιαστικά το μυστήριο της πίστεως είναι ΕΝΑ ΜΟΝΟ, και όλα αυτά που αποκαλούμε "μυστήρια", δεν είναι παρά μόνο διαφορετικές επί μέρους εκφράσεις αυτού του ενός μυστηρίου της πίστεως. Γι' αυτό και δεν έχει δογματική σημασία η (σχολαστική) απαρίθμηση ή η κατάταξή τους. | Στη διάρκεια της Χριστιανικής ιστορίας, δόθηκαν (υπό την επίδραση του σχολαστικισμού) πολλοί και διαφορετικοί μεταξύ τους κατάλογοι απαρίθμησης των μυστηρίων. Αυτό όμως, δεν αποτελεί σε καμία περίπτωση αντίφαση, γιατί ουσιαστικά το μυστήριο της πίστεως είναι ΕΝΑ ΜΟΝΟ, και όλα αυτά που αποκαλούμε "μυστήρια", δεν είναι παρά μόνο διαφορετικές επί μέρους εκφράσεις αυτού του ενός μυστηρίου της πίστεως. Γι' αυτό και δεν έχει δογματική σημασία η (σχολαστική) απαρίθμηση ή η κατάταξή τους. | ||
Αναθεώρηση της 17:03, 7 Σεπτεμβρίου 2007
Η λέξη "μυστήριο", προέρχεται από τη "μύηση". Η Ορθόδοξη Εκκλησία, είναι Μυστηριακή λατρεία, δηλαδή διαθέτει μυστήρια, ή μυήσεις.
Η πρώτη μύηση του κατηχουμένου, είναι εξομολόγηση των αμαρτιών του, που ακολουθείται από το μυστήριο του βαπτίσματος (κατά το Αγιογραφικό Μάρκος 1/α: 5), που αποτελεί τη μύηση του πρώτου βήματος της αναγνέννησης. Κατόπιν ακολουθεί το μυστήριο του Χρίσματος, που είναι η μύηση στη λήψη του Αγίου Πνεύματος, και η μύηση στη Θεία Κοινωνία, η οποία ενώνει τον άνθρωπο με το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου.
Οι ανωτέρω μυήσεις, είναι υποχρεωτικές για να θεωρείται κανείς μέλος της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αλλά υπάρχουν και μη υποχρεωτικά μυστήρια, όπως είναι ο γάμος και η ιεροσύνη.
Στη διάρκεια της Χριστιανικής ιστορίας, δόθηκαν (υπό την επίδραση του σχολαστικισμού) πολλοί και διαφορετικοί μεταξύ τους κατάλογοι απαρίθμησης των μυστηρίων. Αυτό όμως, δεν αποτελεί σε καμία περίπτωση αντίφαση, γιατί ουσιαστικά το μυστήριο της πίστεως είναι ΕΝΑ ΜΟΝΟ, και όλα αυτά που αποκαλούμε "μυστήρια", δεν είναι παρά μόνο διαφορετικές επί μέρους εκφράσεις αυτού του ενός μυστηρίου της πίστεως. Γι' αυτό και δεν έχει δογματική σημασία η (σχολαστική) απαρίθμηση ή η κατάταξή τους.
