Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων του "Μεγάλη εβδομάδα"

Από OrthodoxWiki
Μετάβαση σε: πλοήγηση, αναζήτηση
μ (Μεγάλη Δευτέρα)
μ (Μεγάλη Παρασκευή)
 
(24 ενδιάμεσες εκδόσεις από 4 χρήστες δεν εμφανίζονται)
Γραμμή 1: Γραμμή 1:
'''Μεγάλη εβδομάδα''' ή ''Αγία εβδομάδα'' ή ''εβδομάδα των Αγίων Παθών'' (από τα Πάθη του Σωτήρα [[Ιησούς Χριστός|Χριστού]] που εορτάζονται κατά τις ημέρες αυτές), από τους πρώτους χριστιανικούς αιώνες<ref>"Μεγάλη εβδομάς", ''Θρησκευτική και Ηθική Εγκυκλοπαίδεια'' (Θ.Η.Ε.), τόμ. 08, εκδ. Μαρτίνος Αθ., Αθήνα 1966, στ. 867.</ref> ονομάστηκε η εβδομάδα πριν το [[Πάσχα]] επειδή, σύμφωνα με τον [[Ιωάννης ο Χρυσόστομος|Ιωάννη τον Χρυσόστομο]] ''"μεγάλα τινά και απόρρητα τυγχάνει τα υπάρξαντα ημίν εν αυτή αγαθά...Διά τούτο τοίνυν μεγάλην την εβδομάδα καλούμεν, επειδή τοσούτον πλήθος δωρεών ημίν εν αυτή κεχάρισται ο Δεσπότης"''<ref>Ιωάννη Χρυσοστόμου, ''Ομιλία λ' εις την Γένεσιν'', PG 53,273-274.</ref>.
+
'''Μεγάλη εβδομάδα''' ή ''Αγία εβδομάδα'' ή ''εβδομάδα των Αγίων Παθών'' (από τα Πάθη του Σωτήρα [[Ιησούς Χριστός|Χριστού]] που εορτάζονται κατά τις ημέρες αυτές), από τους πρώτους χριστιανικούς αιώνες<ref>"Μεγάλη εβδομάς", ''Θρησκευτική και Ηθική Εγκυκλοπαίδεια'' (Θ.Η.Ε.), τόμ. 08, εκδ. Μαρτίνος Αθ., Αθήνα 1966, στ. 867.</ref> ονομάστηκε η εβδομάδα πριν το [[Πάσχα]] επειδή, σύμφωνα με τον [[Ιωάννης ο Χρυσόστομος|Ιωάννη τον Χρυσόστομο]] μεγάλα, απόρρητα και σωτήρια γεγονότα συνέβησαν κατά τη διάρκειά της, δηλαδή τα [[Άγια Πάθη]], η [[Σταυρός|Σταύρωση]] και η εκ νεκρών [[Ανάσταση]] του Σωτήρος ημών [[Χριστός|Ιησού Χριστού]]<ref>Γεωργιάδης Βαρθολομαίος (Αρχιεπισκ. Κορινθίας), ''Επιτομή Λειτουργικής'', εκδ. 4η, εκδ. Βασ. Ρηγόπουλου,  1995 (c1909), σελ. 76.</ref>:
  
Η ''Μεγάλη εβδομάδα'' που ξεκινά από την ''"Κυριακή των Βαΐων"'' και τελειώνει το ''"Μεγάλο Σάββατο"'' είναι το τέλος της [[Μεγάλη τεσσαρακοστή|Μεγάλης τεσσαρακοστής]], δηλ. της νηστείας των σαράντα ημερών που προηγείται του [[Πάσχα]]. Στην Ορθόδοξη [[Λειτουργική]] οι μέρες της ''Μεγάλης Εβδομάδας'' αφιερώθηκαν είτε σε γεγονότα που είχαν συμβεί πριν, κατά και μετά το πάθος, είτε στη διδασκαλία του Χριστού που αναπτύσσεται τότε.
+
:''"μεγάλα τινά και απόρρητα τυγχάνει τα υπάρξαντα ημίν εν αυτή αγαθά...Διά τούτο τοίνυν μεγάλην την εβδομάδα καλούμεν, επειδή τοσούτον πλήθος δωρεών ημίν εν αυτή κεχάρισται ο Δεσπότης"''<ref>Ιωάννη Χρυσοστόμου, ''Ομιλία λ' εις την Γένεσιν'', PG 53,273-274.</ref>.
  
==Κυριακή των Βαΐων==
+
Μετά το τέλος της [[Μεγάλη τεσσαρακοστή|Μεγάλης τεσσαρακοστής]]<ref>Αν και στην αρχαία Εκκλησία, σύμφωνα με τον [[Ιωάννης ο Χρυσόστομος|Ιωάννη τον Χρυσόστομο]], η περίοδος της [[Τεσσαρακοστή|Τεσσαρακοστής]] περιελάμβανε και την [[Μεγάλη εβδομάδα]]: ''"Ιδού προς το τέλος εφθάσαμεν λοιπόν της Αγίας Τεσσαρακοστής, και της νηστείας διανήσαμε τον πλουν...επειδή εις την μεγάλην ταύτην εβδομάδα εφθάσαμεν τη του Θεού χάριτι"'' (Ομιλία λ΄ στη Γένεση, ''PG'' 53,273).</ref> (δηλ. της νηστείας των σαράντα ημερών που προηγείται του [[Πάσχα]]), ακολουθεί η ''Μεγάλη εβδομάδα'' που ξεκινά από την ''"Κυριακή των Βαΐων"'' και τελειώνει το ''"Μεγάλο Σάββατο"''. Στην Ορθόδοξη [[Λειτουργική]] οι μέρες της ''Μεγάλης Εβδομάδας'' αφιερώθηκαν είτε σε γεγονότα που είχαν συμβεί πριν, κατά και μετά το πάθος, είτε στη διδασκαλία του Χριστού που αναπτύσσεται τότε.
 +
 
 +
===Κυριακή των Βαΐων===
 
Είναι η Κυριακή προ του [[Πάσχα]], και ονομάζεται έτσι επειδή συνδέεται με την ανάμνηση της θριαμβευτικής εισόδου του Ιησού Χριστού στα [[Ιεροσόλυμα]], κατά την οποία ο λαός τον υποδέχθηκε με επευφημίες και με ''"βαΐα των φοινίκων"''<ref>''Ιω. 12, 12-18''. ''Ματθ. 21, 1-11''. ''Μάρκ. 11, 1-11''. ''Λουκ. 19, 28-40''.</ref>.
 
Είναι η Κυριακή προ του [[Πάσχα]], και ονομάζεται έτσι επειδή συνδέεται με την ανάμνηση της θριαμβευτικής εισόδου του Ιησού Χριστού στα [[Ιεροσόλυμα]], κατά την οποία ο λαός τον υποδέχθηκε με επευφημίες και με ''"βαΐα των φοινίκων"''<ref>''Ιω. 12, 12-18''. ''Ματθ. 21, 1-11''. ''Μάρκ. 11, 1-11''. ''Λουκ. 19, 28-40''.</ref>.
  
==Μεγάλη Δευτέρα==
+
===Μεγάλη Δευτέρα===
Η ''Μ. Δευτέρα'' είναι αφιερωμένη στον τύπο του Χριστού, στον [[Ιωσήφ]] τον Πάγκαλο<ref>''Γεν. 30,22-25''.</ref>, γιο του Ιακώβ, και στην παραβολή της ξηραμένης συκιάς<ref>''Ματθ. 21,18'' κ.ε..</ref>.
+
Την ημέρα αυτή εορτάζουμε τη μνήμη του [[Ιωσήφ ο Πάγκαλος|Πάγκαλου Ιωσήφ]]<ref>Τα σχετικά με αυτόν διηγείται η [[Παλαιά Διαθήκη]] στα: ''Γεν. 30,22'' κ.ε., ''Έξοδ. 13,19'', ''Ιησ. Ναυή 24,32''.</ref> και το γεγονός της ''"ξηρανθείσης συκής"'' από τον Κύριο<ref>''Ματθ. 21,19''.</ref> η οποία αποτελεί το σύμβολο κάθε ανθρώπου που δεν έχει καρπούς αρετής, και του λαού που δεν φάνηκε άξιος της κλήσης του και σκοπό έχει την αφύπνιση των συνειδήσεων<ref>"Μεγάλη Δευτέρα", ''ΘΗΕ'', τόμ. 8 (1966), στ. 866.</ref>.
 +
 
 +
Ο ''Ιωσήφ'' αποτελεί για την Εκκλησία, τύπο του [[Χριστός|Χριστού]] επειδή και ο Κύριος φθονήθηκε, πωλήθηκε για χρήματα, κλείστηκε σε σκοτεινό λάκκο, τον τάφο, κατόπιν βασίλευσε επί της Αιγύπτου, δηλ. επί της αμαρτίας, νικώντας την κατά κράτος, και όπως έσωσε ο ''Ιωσήφ'' την Αίγυπτο από την πείνα, έτσι ο [[Χριστός]] τρέφει τους ανθρώπους με τον ουράνιο άρτο (Συναξάρι ''Μ. Δευτέρας'')<ref>"Μεγάλη Δευτέρα", ''ΘΗΕ'', ό.π.</ref>.
 +
 
 +
===Μεγάλη Τρίτη===
 +
Η ημέρα αυτή είναι αφιερωμένη στην ευαγγελική παραβολή των δέκα παρθένων<ref>''Ματθ. 25,1-13''.</ref> προτρέποντας τους πιστούς να βρίσκονται σε συνεχή φροντίδα και επαγρύπνηση. Ο [[Όρθρος]] της ''Μ. Τρίτης'', όπως και της ''Μ. Δευτέρας'' και της ''Μ. Τετάρτης'', λέγεται και ''ακολουθία του Νυμφίου'', επειδή κατ' αυτόν ψάλλονται οι σχετικοί με τις παραβολές των ''δέκα παρθένων'' και του ''βασιλικού γάμου'' ύμνοι<ref>''Ματθ. 25,1-13, 22,1-14''.</ref>: ''"Ιδού o Νυμφίος έρχεται..."'' και ''"Τον νυμφώνα σου βλέπω..."''. Νυμφίος της Εκκλησίας είναι ο [[Χριστός]], ο οποίος θα έλθει και πάλι μετά δόξης για να κρίνη τον κόσμο<ref>"Μεγάλη Τρίτη", ''ΘΗΕ'', τόμ. 8 (1966), στ. 871.</ref>.
  
==Μεγάλη Τρίτη==
+
===Μεγάλη Τετάρτη===
Η ''Μ. Τρίτη'' είναι αφιερωμένη στην παραβολή των δέκα παρθένων<ref>''Ματθ. 25,1-13''.</ref>.
+
Η ''Μ. Τετάρτη'' είναι αφιερωμένη στην άλειψη του Κυρίου με μύρο από την πόρνη<ref>''Λουκ. 7,36-48''.</ref> και στην προδοσία του [[Ιούδας ο Ισκαριώτης|Ιούδα]]. Ξεκινώντας από τα παραδείγματα αυτά, ομολογούμε ότι ''"δεινόν η ραθυμία, μεγάλη η μετάνοια"''<ref>Παπαδόπουλος Αντώνιος, ''Αγιολογία'', τόμ. Ι - Θέματα γενικά, ειδικά και εορτολογίου, Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 1996, σελ. 84.</ref>. Το απόγευμα της ημέρας αυτής τελείται η ακολουθία του [[Ευχέλαιο|Ευχελαίου]]<ref>"Μεγάλη Τετάρτη", ''ΘΗΕ'', τόμ. 8 (1966), στ. 871.</ref>.
  
==Μεγάλη Τετάρτη==
+
===Μεγάλη Πέμπτη===
Η ''Μ. Τετάρτη'' είναι αφιερωμένη στην άλειψη του Κυρίου με μύρο από την πόρνη<ref>''Λουκ. 7,36-48''.</ref>. Το απόγευμα της ημέρας αυτής τελείται η ακολουθία του  [[Ευχέλαιο|Ευχελαίου]].
+
Η ''Μ. Πέμπτη'' είναι αφιερωμένη σε τέσσερα γεγονότα: τον ''ιερόν Νιπτήρα'' (το γεγονός κατά το οποίο ο [[Χριστός|Ιησούς]] ένιψε τα πόδια των Μαθητών του και το οποίο μας διδάσκει να εκδηλώνουμε την αγάπη μας με [[ταπεινοφροσύνη]]<ref>Τσολακίδης Δ. Χρήστος, ''Αγιολόγιο της Ορθοδοξίας'', έκδ. 2η, εκδ. Χ.Δ. Τσολακίδη, Αθήνα 2001, σελ. 1198.</ref>), τον [[Μυστικός Δείπνος|Μυστικό Δείπνο]]<ref>''Μάρκ. 14,17-25''.</ref> (ανάμνηση της συστάσεως του [[Ιερά Μυστήρια|μυστηρίου]] της [[Θεία Ευχαριστία|Θείας ευχαριστίας]]<ref>Γεωργιάδης, ''Επιτομή Λειτουργικής'', ό.π., σελ. 76.</ref>), την ''υπερφυά προσευχή'' (αφού έδειξε ο [[Χριστός]] τον προδότη κατά τον [[Μυστικός Δείπνος|Μυστικό Δείπνο]], με τους μαθητές του αποσύρεται στο [[Όρος των Ελαιών]], όπου μόνος του προσεύχεται γονατιστός και ο ιδρώτας του ως στάλες αίματος, ποτίζει τη γη<ref>''Λουκ. 22,44''.</ref>) και το γεγονός της προδοσίας (όπου με ένα φιλί, ο [[Ιούδας ο Ισκαριώτης|Ιούδας]] παραδίδει τον [[Χριστός|Χριστό]] στους στρατιώτες<ref>''Ματθ. 26,46-49''.</ref>).
  
==Μεγάλη Πέμπτη==
+
===Μεγάλη Παρασκευή===
Η ''Μ. Πέμπτη'' είναι αφιερωμένη στον [[Μυστικός Δείπνος|Μυστικό Δείπνο]]<ref>''Μάρκ. 14,17-25''.</ref>.
+
Η ''Μ. Παρασκευή'' είναι αφιερωμένη στα [[Άγια Πάθη]] του [[Χριστός|Ιησού Χριστού]]<ref>''Ματθ. 27,27-66''. ''Λουκ. 23,26-56''. ''Μαρκ. 15,16-47''.</ref>. Αφού ο ''Ιησούς'' παραδίδεται στους στρατιώτες, του φορούν κόκκινη χλαμύδα, του βάζουν ακάνθινο στεφάνι και καλάμι στο χέρι αντί σκήπτρου. Κατόπιν τον προσκυνούν χλευαστικά, τον φτύνουν και τον χτυπούν στο πρόσωπο και το κεφάλι. Στη συνέχεια, αφού του φόρεσαν και πάλι τα ρούχα του, του δίνουν τον [[Σταυρός|Σταυρό]] για να βαδίσει στον τόπο της καταδίκης, τον [[Γολγοθά]]. Εκεί, σταυρώνεται ανάμεσα σε δύο ληστές, βλασφημείται απ' όσους περνούν μπροστά του και οι στρατιώτες του δίνουν ξίδι με χολή ως παυσίπονο<ref>Τρεμπέλας Ν. Παν., ''Υπόμνημα εις το Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιον'', 4η έκδ., 'Ο Σωτήρ', Αθήνα 1989, σελ. 490.</ref>, το οποίο όμως αρνείται να πιεί. Μετά από λίγο, ο Κύριος, φώναξε δυνατά: ''"Τετέλεσται"'' και έτσι εκπνέει ''"ο αμνός του Θεού ο αίρων την αμαρτίαν του κόσμου"''. Κατά το θάνατο του Κυρίου, συμμετέχει και αυτή η άψυχη κτίση εκδηλώνοντας σημεία. Έπειτα, λογχίζεται ο Κύριος από τους στρατιώτες στην πλευρά του και τρέχει αίμα και νερό. Τέλος, κατά το ηλιοβασίλεμα, έρχεται ο [[Ιωσήφ Αριμαθαίας|Ιωσήφ ο από Αριμαθαίας]] και ο Νικόδημος μαζί του, αποκαθηλώνουν από τον [[Σταυρός|Σταυρό]] το σώμα του Κυρίου, το αρωματίζουν, το τυλίγουν σε καθαρό σεντόνι και το θάβουν σε μνημείο, κυλώντας στο στόμιο του μια μεγάλη πέτρα<ref>Τσολακίδης, ''Αγιολόγιο...'', ό.π., σελ. 1199-1200.</ref>.
  
==Μεγάλη Παρασκευή==
+
Σύμφωνα με το [[Συναξάρι]] της ημέρας:
Η ''Μ. Παρασκευή'' είναι αφιερωμένη στο Σταυρικό Πάθος του Ιησού Χριστού. Σύμφωνα με το [[Συναξάρι]] της ημέρας:
 
  
 
:''"Τη αγία και μεγάλη Παρασκευή τα άγια και σωτήρια φρικτά Πάθη του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού επιτελούμεν, τους εμπτυσμούς, τα ραπίσματα, τα κολαφίσματα, τας ύβρεις, τους γέλωτας, την πορφυράν χλαίναν, τον κάλαμον, τον σπόγγον, το όξος, τους ήλους, την λόγχην και προ πάντων τον Σταυρόν και τον θάνατον α δι' ημάς εκών κατεδέξατο. Έτι δε την του ευγνώμονος ληστού, του συσταυρωθέντος αυτώ σωτήριω εν τω σταυρό ομολογίαν."''
 
:''"Τη αγία και μεγάλη Παρασκευή τα άγια και σωτήρια φρικτά Πάθη του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού επιτελούμεν, τους εμπτυσμούς, τα ραπίσματα, τα κολαφίσματα, τας ύβρεις, τους γέλωτας, την πορφυράν χλαίναν, τον κάλαμον, τον σπόγγον, το όξος, τους ήλους, την λόγχην και προ πάντων τον Σταυρόν και τον θάνατον α δι' ημάς εκών κατεδέξατο. Έτι δε την του ευγνώμονος ληστού, του συσταυρωθέντος αυτώ σωτήριω εν τω σταυρό ομολογίαν."''
  
==Μεγάλο Σάββατο==
+
Το απόγευμα της ''Μ. Παρασκευής'' όπου επιτελείται η ακολουθία του [[Όρθρος|Όρθρου]] του ''Μ. Σαββάτου'', ψάλλεται ο ''Επιτάφιος θρήνος'' και γίνεται η Περιφορά του [[Επιτάφιος|Επιταφίου]] (ως αναπαράσταση της κηδείας του [[Χριστός|Χριστού]]<ref>Στύλιος Κ. Ευθύμιος Επίσκοπος, ''Μικρό Χριστιανικό Λεξικό'', 2η έκδ., Αποστολική Διακονία, Αθήνα 1998, σελ. 217.</ref>).
Το ''Μ. Σάββατο'' είναι αφιερωμένο στην Ταφή και την Κάθοδο του Χριστού στον Άδη<ref>''Α' Πέτρ. 3,19. 4,6''.</ref>.
+
 
 +
===Μεγάλο Σάββατο===
 +
Η ημέρα αυτή είναι αφιερωμένη στην Ταφή και την Κάθοδο του [[Χριστός|Χριστού]] στον Άδη<ref>''Α' Πέτρ. 3,19. 4,6''.</ref>. Σύμφωνα με τις [[Ευαγγέλια|ευαγγελικές]] διηγήσεις, μαζεύτηκαν οι αρχιερείς και οι [[Φαρισαίοι]] στον [[Πιλάτος|Πιλάτο]] και τον παρεκάλεσαν να ασφαλίσει τον τάφο του [[Χριστός|Χριστού]] μέχρι την τρίτη ήμερα, διότι, όπως έλεγαν, είχαν την υποψία μήπως οι μαθητές κλέψουν την νύχτα το σώμα του [[Χριστός|Ιησού]] και κηρύξουν κατόπιν ότι αναστήθηκε. Ο ''Πιλάτος'', έδωσε την άδεια και εκείνοι σφράγισαν τον τάφο, τοποθετώντας μια φρουρά από στρατιώτες για μεγαλύτερη ασφάλεια<ref>''Ματθ. 27,62-66''.</ref>.
  
 
==Υποσημειώσεις==
 
==Υποσημειώσεις==
<div style="font-size: 85%"><references/></div>
+
<div style="font-size:85%; -moz-column-count:2; column-count:2;"><references /></div>
 +
 
 +
==Βιβλιογραφία==
 +
*Άρθρα για τη Μεγάλη Εβδομάδα: ''Θρησκευτική και Ηθική Εγκυκλοπαίδεια'' (ΘΗΕ), τόμ. 8, εκδ. Μαρτίνος Αθ., Αθήνα 1966, στ. 864-871.
 +
*Παπαδόπουλος Αντώνιος, ''Αγιολογία'', τόμ. Ι - Θέματα γενικά, ειδικά και εορτολογίου, Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 1996, σελ. 84-85.
 +
*Τσολακίδης Δ. Χρήστος, ''Αγιολόγιο της Ορθοδοξίας'', έκδ. 2η, εκδ. Χ.Δ. Τσολακίδη, Αθήνα 2001, σελ. 1196-1202.
 +
 
 +
 
 +
[[Κατηγορία:Εορταί]]
 +
[[Κατηγορία:Ζωτικά Άρθρα|Μ]]
 +
 
 +
[[en:Holy Week]]
 +
[[fr:Semaine Sainte]]
 +
[[ro:Săptămâna Patimilor]]

Τελευταία αναθεώρηση της 08:39, 2 Απριλίου 2010

Μεγάλη εβδομάδα ή Αγία εβδομάδα ή εβδομάδα των Αγίων Παθών (από τα Πάθη του Σωτήρα Χριστού που εορτάζονται κατά τις ημέρες αυτές), από τους πρώτους χριστιανικούς αιώνες[1] ονομάστηκε η εβδομάδα πριν το Πάσχα επειδή, σύμφωνα με τον Ιωάννη τον Χρυσόστομο μεγάλα, απόρρητα και σωτήρια γεγονότα συνέβησαν κατά τη διάρκειά της, δηλαδή τα Άγια Πάθη, η Σταύρωση και η εκ νεκρών Ανάσταση του Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού[2]:

"μεγάλα τινά και απόρρητα τυγχάνει τα υπάρξαντα ημίν εν αυτή αγαθά...Διά τούτο τοίνυν μεγάλην την εβδομάδα καλούμεν, επειδή τοσούτον πλήθος δωρεών ημίν εν αυτή κεχάρισται ο Δεσπότης"[3].

Μετά το τέλος της Μεγάλης τεσσαρακοστής[4] (δηλ. της νηστείας των σαράντα ημερών που προηγείται του Πάσχα), ακολουθεί η Μεγάλη εβδομάδα που ξεκινά από την "Κυριακή των Βαΐων" και τελειώνει το "Μεγάλο Σάββατο". Στην Ορθόδοξη Λειτουργική οι μέρες της Μεγάλης Εβδομάδας αφιερώθηκαν είτε σε γεγονότα που είχαν συμβεί πριν, κατά και μετά το πάθος, είτε στη διδασκαλία του Χριστού που αναπτύσσεται τότε.

Κυριακή των Βαΐων

Είναι η Κυριακή προ του Πάσχα, και ονομάζεται έτσι επειδή συνδέεται με την ανάμνηση της θριαμβευτικής εισόδου του Ιησού Χριστού στα Ιεροσόλυμα, κατά την οποία ο λαός τον υποδέχθηκε με επευφημίες και με "βαΐα των φοινίκων"[5].

Μεγάλη Δευτέρα

Την ημέρα αυτή εορτάζουμε τη μνήμη του Πάγκαλου Ιωσήφ[6] και το γεγονός της "ξηρανθείσης συκής" από τον Κύριο[7] η οποία αποτελεί το σύμβολο κάθε ανθρώπου που δεν έχει καρπούς αρετής, και του λαού που δεν φάνηκε άξιος της κλήσης του και σκοπό έχει την αφύπνιση των συνειδήσεων[8].

Ο Ιωσήφ αποτελεί για την Εκκλησία, τύπο του Χριστού επειδή και ο Κύριος φθονήθηκε, πωλήθηκε για χρήματα, κλείστηκε σε σκοτεινό λάκκο, τον τάφο, κατόπιν βασίλευσε επί της Αιγύπτου, δηλ. επί της αμαρτίας, νικώντας την κατά κράτος, και όπως έσωσε ο Ιωσήφ την Αίγυπτο από την πείνα, έτσι ο Χριστός τρέφει τους ανθρώπους με τον ουράνιο άρτο (Συναξάρι Μ. Δευτέρας)[9].

Μεγάλη Τρίτη

Η ημέρα αυτή είναι αφιερωμένη στην ευαγγελική παραβολή των δέκα παρθένων[10] προτρέποντας τους πιστούς να βρίσκονται σε συνεχή φροντίδα και επαγρύπνηση. Ο Όρθρος της Μ. Τρίτης, όπως και της Μ. Δευτέρας και της Μ. Τετάρτης, λέγεται και ακολουθία του Νυμφίου, επειδή κατ' αυτόν ψάλλονται οι σχετικοί με τις παραβολές των δέκα παρθένων και του βασιλικού γάμου ύμνοι[11]: "Ιδού o Νυμφίος έρχεται..." και "Τον νυμφώνα σου βλέπω...". Νυμφίος της Εκκλησίας είναι ο Χριστός, ο οποίος θα έλθει και πάλι μετά δόξης για να κρίνη τον κόσμο[12].

Μεγάλη Τετάρτη

Η Μ. Τετάρτη είναι αφιερωμένη στην άλειψη του Κυρίου με μύρο από την πόρνη[13] και στην προδοσία του Ιούδα. Ξεκινώντας από τα παραδείγματα αυτά, ομολογούμε ότι "δεινόν η ραθυμία, μεγάλη η μετάνοια"[14]. Το απόγευμα της ημέρας αυτής τελείται η ακολουθία του Ευχελαίου[15].

Μεγάλη Πέμπτη

Η Μ. Πέμπτη είναι αφιερωμένη σε τέσσερα γεγονότα: τον ιερόν Νιπτήρα (το γεγονός κατά το οποίο ο Ιησούς ένιψε τα πόδια των Μαθητών του και το οποίο μας διδάσκει να εκδηλώνουμε την αγάπη μας με ταπεινοφροσύνη[16]), τον Μυστικό Δείπνο[17] (ανάμνηση της συστάσεως του μυστηρίου της Θείας ευχαριστίας[18]), την υπερφυά προσευχή (αφού έδειξε ο Χριστός τον προδότη κατά τον Μυστικό Δείπνο, με τους μαθητές του αποσύρεται στο Όρος των Ελαιών, όπου μόνος του προσεύχεται γονατιστός και ο ιδρώτας του ως στάλες αίματος, ποτίζει τη γη[19]) και το γεγονός της προδοσίας (όπου με ένα φιλί, ο Ιούδας παραδίδει τον Χριστό στους στρατιώτες[20]).

Μεγάλη Παρασκευή

Η Μ. Παρασκευή είναι αφιερωμένη στα Άγια Πάθη του Ιησού Χριστού[21]. Αφού ο Ιησούς παραδίδεται στους στρατιώτες, του φορούν κόκκινη χλαμύδα, του βάζουν ακάνθινο στεφάνι και καλάμι στο χέρι αντί σκήπτρου. Κατόπιν τον προσκυνούν χλευαστικά, τον φτύνουν και τον χτυπούν στο πρόσωπο και το κεφάλι. Στη συνέχεια, αφού του φόρεσαν και πάλι τα ρούχα του, του δίνουν τον Σταυρό για να βαδίσει στον τόπο της καταδίκης, τον Γολγοθά. Εκεί, σταυρώνεται ανάμεσα σε δύο ληστές, βλασφημείται απ' όσους περνούν μπροστά του και οι στρατιώτες του δίνουν ξίδι με χολή ως παυσίπονο[22], το οποίο όμως αρνείται να πιεί. Μετά από λίγο, ο Κύριος, φώναξε δυνατά: "Τετέλεσται" και έτσι εκπνέει "ο αμνός του Θεού ο αίρων την αμαρτίαν του κόσμου". Κατά το θάνατο του Κυρίου, συμμετέχει και αυτή η άψυχη κτίση εκδηλώνοντας σημεία. Έπειτα, λογχίζεται ο Κύριος από τους στρατιώτες στην πλευρά του και τρέχει αίμα και νερό. Τέλος, κατά το ηλιοβασίλεμα, έρχεται ο Ιωσήφ ο από Αριμαθαίας και ο Νικόδημος μαζί του, αποκαθηλώνουν από τον Σταυρό το σώμα του Κυρίου, το αρωματίζουν, το τυλίγουν σε καθαρό σεντόνι και το θάβουν σε μνημείο, κυλώντας στο στόμιο του μια μεγάλη πέτρα[23].

Σύμφωνα με το Συναξάρι της ημέρας:

"Τη αγία και μεγάλη Παρασκευή τα άγια και σωτήρια φρικτά Πάθη του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού επιτελούμεν, τους εμπτυσμούς, τα ραπίσματα, τα κολαφίσματα, τας ύβρεις, τους γέλωτας, την πορφυράν χλαίναν, τον κάλαμον, τον σπόγγον, το όξος, τους ήλους, την λόγχην και προ πάντων τον Σταυρόν και τον θάνατον α δι' ημάς εκών κατεδέξατο. Έτι δε την του ευγνώμονος ληστού, του συσταυρωθέντος αυτώ σωτήριω εν τω σταυρό ομολογίαν."

Το απόγευμα της Μ. Παρασκευής όπου επιτελείται η ακολουθία του Όρθρου του Μ. Σαββάτου, ψάλλεται ο Επιτάφιος θρήνος και γίνεται η Περιφορά του Επιταφίου (ως αναπαράσταση της κηδείας του Χριστού[24]).

Μεγάλο Σάββατο

Η ημέρα αυτή είναι αφιερωμένη στην Ταφή και την Κάθοδο του Χριστού στον Άδη[25]. Σύμφωνα με τις ευαγγελικές διηγήσεις, μαζεύτηκαν οι αρχιερείς και οι Φαρισαίοι στον Πιλάτο και τον παρεκάλεσαν να ασφαλίσει τον τάφο του Χριστού μέχρι την τρίτη ήμερα, διότι, όπως έλεγαν, είχαν την υποψία μήπως οι μαθητές κλέψουν την νύχτα το σώμα του Ιησού και κηρύξουν κατόπιν ότι αναστήθηκε. Ο Πιλάτος, έδωσε την άδεια και εκείνοι σφράγισαν τον τάφο, τοποθετώντας μια φρουρά από στρατιώτες για μεγαλύτερη ασφάλεια[26].

Υποσημειώσεις

  1. "Μεγάλη εβδομάς", Θρησκευτική και Ηθική Εγκυκλοπαίδεια (Θ.Η.Ε.), τόμ. 08, εκδ. Μαρτίνος Αθ., Αθήνα 1966, στ. 867.
  2. Γεωργιάδης Βαρθολομαίος (Αρχιεπισκ. Κορινθίας), Επιτομή Λειτουργικής, εκδ. 4η, εκδ. Βασ. Ρηγόπουλου, 1995 (c1909), σελ. 76.
  3. Ιωάννη Χρυσοστόμου, Ομιλία λ' εις την Γένεσιν, PG 53,273-274.
  4. Αν και στην αρχαία Εκκλησία, σύμφωνα με τον Ιωάννη τον Χρυσόστομο, η περίοδος της Τεσσαρακοστής περιελάμβανε και την Μεγάλη εβδομάδα: "Ιδού προς το τέλος εφθάσαμεν λοιπόν της Αγίας Τεσσαρακοστής, και της νηστείας διανήσαμε τον πλουν...επειδή εις την μεγάλην ταύτην εβδομάδα εφθάσαμεν τη του Θεού χάριτι" (Ομιλία λ΄ στη Γένεση, PG 53,273).
  5. Ιω. 12, 12-18. Ματθ. 21, 1-11. Μάρκ. 11, 1-11. Λουκ. 19, 28-40.
  6. Τα σχετικά με αυτόν διηγείται η Παλαιά Διαθήκη στα: Γεν. 30,22 κ.ε., Έξοδ. 13,19, Ιησ. Ναυή 24,32.
  7. Ματθ. 21,19.
  8. "Μεγάλη Δευτέρα", ΘΗΕ, τόμ. 8 (1966), στ. 866.
  9. "Μεγάλη Δευτέρα", ΘΗΕ, ό.π.
  10. Ματθ. 25,1-13.
  11. Ματθ. 25,1-13, 22,1-14.
  12. "Μεγάλη Τρίτη", ΘΗΕ, τόμ. 8 (1966), στ. 871.
  13. Λουκ. 7,36-48.
  14. Παπαδόπουλος Αντώνιος, Αγιολογία, τόμ. Ι - Θέματα γενικά, ειδικά και εορτολογίου, Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 1996, σελ. 84.
  15. "Μεγάλη Τετάρτη", ΘΗΕ, τόμ. 8 (1966), στ. 871.
  16. Τσολακίδης Δ. Χρήστος, Αγιολόγιο της Ορθοδοξίας, έκδ. 2η, εκδ. Χ.Δ. Τσολακίδη, Αθήνα 2001, σελ. 1198.
  17. Μάρκ. 14,17-25.
  18. Γεωργιάδης, Επιτομή Λειτουργικής, ό.π., σελ. 76.
  19. Λουκ. 22,44.
  20. Ματθ. 26,46-49.
  21. Ματθ. 27,27-66. Λουκ. 23,26-56. Μαρκ. 15,16-47.
  22. Τρεμπέλας Ν. Παν., Υπόμνημα εις το Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιον, 4η έκδ., 'Ο Σωτήρ', Αθήνα 1989, σελ. 490.
  23. Τσολακίδης, Αγιολόγιο..., ό.π., σελ. 1199-1200.
  24. Στύλιος Κ. Ευθύμιος Επίσκοπος, Μικρό Χριστιανικό Λεξικό, 2η έκδ., Αποστολική Διακονία, Αθήνα 1998, σελ. 217.
  25. Α' Πέτρ. 3,19. 4,6.
  26. Ματθ. 27,62-66.

Βιβλιογραφία

  • Άρθρα για τη Μεγάλη Εβδομάδα: Θρησκευτική και Ηθική Εγκυκλοπαίδεια (ΘΗΕ), τόμ. 8, εκδ. Μαρτίνος Αθ., Αθήνα 1966, στ. 864-871.
  • Παπαδόπουλος Αντώνιος, Αγιολογία, τόμ. Ι - Θέματα γενικά, ειδικά και εορτολογίου, Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 1996, σελ. 84-85.
  • Τσολακίδης Δ. Χρήστος, Αγιολόγιο της Ορθοδοξίας, έκδ. 2η, εκδ. Χ.Δ. Τσολακίδη, Αθήνα 2001, σελ. 1196-1202.