https://el.orthodoxwiki.org/index.php?title=%CE%9C%CE%B1%CE%BC%CF%89%CE%BD%CE%AC%CF%82&feed=atom&action=historyΜαμωνάς - Ιστορικό εκδόσεων2024-03-29T07:56:32ZΙστορικό αναθεωρήσεων για αυτή τη σελίδα στο wikiMediaWiki 1.30.0https://el.orthodoxwiki.org/index.php?title=%CE%9C%CE%B1%CE%BC%CF%89%CE%BD%CE%AC%CF%82&diff=15039&oldid=prevPapyrus στις 15:35, 10 Μαΐου 20092009-05-10T15:35:23Z<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="el">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 15:35, 10 Μαΐου 2009</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l4" >Γραμμή 4:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 4:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*''Λουκ. 16,13'': ''" Ουδείς οικέτης δύναται δυσί κυρίοις δουλεύειν· ή γάρ τόν ένα μισήσει καί τόν έτερον αγαπήσει, ή ενός ανθέξεται καί τού ετέρου καταφρονήσει. ου δύνασθε θεώ δουλεύειν καί μαμωνά."''.</ref> και είναι αραμαϊκής προέλευσης, πιθανότατα από τη ρίζα <font style="font-family: Courier New">'''«’mn»'''</font> που σημαίνει ''"αυτό το οποίο κάποιος εμπιστεύεται"''<ref>"Mamonas", ''Theological Dictionary Of The New Testament'' (Abridged in one Volume), edited By Gerhard Kittel and Gerhard Friedrich, W.B. Eerdmans 1985, σελ. 552.</ref>. Η λέξη δεν εμφανίζεται στην [[Παλαιά Διαθήκη]], όμως σε εβραϊκά κείμενα χρησιμοποιείται με τις έννοιες ''"πόρος"'', ''"κέρδος"'' (κυρίως το ανέντιμο), ''"αποζημίωση"'', ''""λύτρα"'' ή ''"δωροδοκία"'', δίνοντας πάντα την αίσθηση του αναξιοπρεπούς και αποτελώντας στόχο ηθικής επίκρισης<ref>''Theological Dictionary Of The New Testament'' (Abridged in one Volume), ό.π.</ref>. Λέξεις παρόμοιες του [[Μασοριτικό κείμενο|Μασοριτικού, εβραϊκού κειμένου]] της Π.Δ. (όπως στα ''Ψαλμ. 37,3'' και ίσως ''Ησ. 33,6'')<ref>"Μαμωνάς", Gerhard Friedrich, Gerhard Kittel et al., ''Theological Dictionary of the New Testament'', Wm. B. Eerdmans Publishing 1976, τόμ. 4, σελ. 387.</ref>, αποδίδονται στη [[Μετάφραση των Εβδομήκοντα]] ως ''"πλούτος ή αργύριον"''<ref>Τρεμπέλας Ν. Παν., ''Υπόμνημα εις το Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιον'', 4η έκδ., 'Ο Σωτήρ', Αθήνα 1989, σελ. 125α.</ref>.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*''Λουκ. 16,13'': ''" Ουδείς οικέτης δύναται δυσί κυρίοις δουλεύειν· ή γάρ τόν ένα μισήσει καί τόν έτερον αγαπήσει, ή ενός ανθέξεται καί τού ετέρου καταφρονήσει. ου δύνασθε θεώ δουλεύειν καί μαμωνά."''.</ref> και είναι αραμαϊκής προέλευσης, πιθανότατα από τη ρίζα <font style="font-family: Courier New">'''«’mn»'''</font> που σημαίνει ''"αυτό το οποίο κάποιος εμπιστεύεται"''<ref>"Mamonas", ''Theological Dictionary Of The New Testament'' (Abridged in one Volume), edited By Gerhard Kittel and Gerhard Friedrich, W.B. Eerdmans 1985, σελ. 552.</ref>. Η λέξη δεν εμφανίζεται στην [[Παλαιά Διαθήκη]], όμως σε εβραϊκά κείμενα χρησιμοποιείται με τις έννοιες ''"πόρος"'', ''"κέρδος"'' (κυρίως το ανέντιμο), ''"αποζημίωση"'', ''""λύτρα"'' ή ''"δωροδοκία"'', δίνοντας πάντα την αίσθηση του αναξιοπρεπούς και αποτελώντας στόχο ηθικής επίκρισης<ref>''Theological Dictionary Of The New Testament'' (Abridged in one Volume), ό.π.</ref>. Λέξεις παρόμοιες του [[Μασοριτικό κείμενο|Μασοριτικού, εβραϊκού κειμένου]] της Π.Δ. (όπως στα ''Ψαλμ. 37,3'' και ίσως ''Ησ. 33,6'')<ref>"Μαμωνάς", Gerhard Friedrich, Gerhard Kittel et al., ''Theological Dictionary of the New Testament'', Wm. B. Eerdmans Publishing 1976, τόμ. 4, σελ. 387.</ref>, αποδίδονται στη [[Μετάφραση των Εβδομήκοντα]] ως ''"πλούτος ή αργύριον"''<ref>Τρεμπέλας Ν. Παν., ''Υπόμνημα εις το Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιον'', 4η έκδ., 'Ο Σωτήρ', Αθήνα 1989, σελ. 125α.</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η θεολογική σημασία<ref>Βλ. σχετικά: "Πλεονεξία", ''Λεξικό Βιβλικής Θεολογίας'' (μτφρ. από τα Γαλλικά με εποπτεία Σάββα Αγουρίδη κ.ά.), Άρτος Ζωής, Αθήνα 1980, στ. 818.</ref> του όρου σχετίζεται με την πλεονεξία η οποία είναι μια μορφή [[Ειδωλολατρία|ειδωλολατρίας]] (''Κολ. 3,5'') αφού σημαίνει μεγαλύτερη προσκόλληση στα υλικά αγαθά παρά στο Θεό (''Ματθ. 6,21'') σαν να ήταν αυτά οι κύριοι του, περιφρονώντας τον αληθινό Κύριο (''Ματθ. 6,24''). Η επιλογή ενός ψεύτικου θεού αποκόπτει τον άνθρωπο από τον πραγματικό Θεό και τον οδηγεί, εν γνώση του, στην απώλεια, όπως τον [[Ιούδας Ισκαριώτης|Ιούδα]] τον πλεονέκτη (''Ματθ. 6,15'', ''Ιωαν. 17,12''). Η αξία των φθαρτών αγαθών είναι μειωμένη κάτω από το πρίσμα της μέλλουσας ζωής (''Λουκ. 6,20.24''), και ο [[Μαμωνάς]] είναι άδικος, αλλά και ψεύτης και απατηλός, αφού είναι μωρία να στηρίζεται κανείς σε φθαρτά αγαθά τα οποία ο χρόνος αφανίζει και ο θάνατος αχρηστεύει (''Ματθ. 6,19-20'').</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η θεολογική σημασία<ref>Βλ. σχετικά: "Πλεονεξία", ''Λεξικό Βιβλικής Θεολογίας'' (μτφρ. από τα Γαλλικά με εποπτεία Σάββα Αγουρίδη κ.ά.), Άρτος Ζωής, Αθήνα 1980, στ. 818.</ref> του όρου σχετίζεται με την πλεονεξία η οποία είναι μια μορφή [[Ειδωλολατρία|ειδωλολατρίας]] (''Κολ. 3,5'') αφού σημαίνει μεγαλύτερη προσκόλληση στα υλικά αγαθά παρά στο Θεό (''Ματθ. 6,21'')<ins class="diffchange diffchange-inline">, </ins>σαν να ήταν αυτά οι κύριοι του, περιφρονώντας τον αληθινό Κύριο (''Ματθ. 6,24''). Η επιλογή ενός ψεύτικου θεού αποκόπτει τον άνθρωπο από τον πραγματικό Θεό και τον οδηγεί, εν γνώση του, στην απώλεια, όπως τον [[Ιούδας Ισκαριώτης|Ιούδα]] τον πλεονέκτη (''Ματθ. 6,15'', ''Ιωαν. 17,12''). Η αξία των φθαρτών αγαθών είναι μειωμένη κάτω από το πρίσμα της μέλλουσας ζωής (''Λουκ. 6,20.24''), και ο [[Μαμωνάς]] είναι άδικος, αλλά και ψεύτης και απατηλός, αφού είναι μωρία να στηρίζεται κανείς σε φθαρτά αγαθά τα οποία ο χρόνος αφανίζει και ο θάνατος αχρηστεύει (''Ματθ. 6,19-20'').</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Πάντως, ο κάτοχος του πλούτου δεν σημαίνει ταυτόχρονα και τον υπηρέτη του. Σύμφωνα με τους [[Πατρολογία|Πατέρες]] της Εκκλησίας, η κατηγορία της πλεονεξίας απευθύνεται όχι στους ''"πλουτούντας"'' αλλά στους ''"δουλεύοντας"'', δηλ. αυτούς που υπηρετούν τον πλούτο ([[Ιωάννης ο Χρυσόστομος]]), καθώς υπήρξαν ευσεβείς οι οποίοι ''"πλούσιοι μεν ήσαν, αλλ' ου τω πλούτω εδούλευον"'' προσφέροντας αυτόν σε εκείνους που είχαν ανάγκη ([[Ευθύμιος ο Ζιγαβηνός]])<ref>Οι πατερικές ερμηνείες στο: Τρεμπέλας, ''...εις το Κατά Ματθαίον...'', ό.π., σελ. 125β.</ref>. Απαραίτητη προϋπόθεση, ο πλούτος αυτός να μην είναι ''"εξ αρπαγής"'' ([[Ιωάννης ο Χρυσόστομος]])<ref>Τρεμπέλας Ν. Παν., ''Υπόμνημα εις το Κατά Λουκάν Ευαγγέλιον'', 3η έκδ., 'Ο Σωτήρ', Αθήνα 1983, σελ. 470.</ref>.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Πάντως, ο κάτοχος του πλούτου δεν σημαίνει ταυτόχρονα και τον υπηρέτη του. Σύμφωνα με τους [[Πατρολογία|Πατέρες]] της Εκκλησίας, η κατηγορία της πλεονεξίας απευθύνεται όχι στους ''"πλουτούντας"'' αλλά στους ''"δουλεύοντας"'', δηλ. αυτούς που υπηρετούν τον πλούτο ([[Ιωάννης ο Χρυσόστομος]]), καθώς υπήρξαν ευσεβείς οι οποίοι ''"πλούσιοι μεν ήσαν, αλλ' ου τω πλούτω εδούλευον"'' προσφέροντας αυτόν σε εκείνους που είχαν ανάγκη ([[Ευθύμιος ο Ζιγαβηνός]])<ref>Οι πατερικές ερμηνείες στο: Τρεμπέλας, ''...εις το Κατά Ματθαίον...'', ό.π., σελ. 125β.</ref>. Απαραίτητη προϋπόθεση, ο πλούτος αυτός να μην είναι ''"εξ αρπαγής"'' ([[Ιωάννης ο Χρυσόστομος]])<ref>Τρεμπέλας Ν. Παν., ''Υπόμνημα εις το Κατά Λουκάν Ευαγγέλιον'', 3η έκδ., 'Ο Σωτήρ', Αθήνα 1983, σελ. 470.</ref>.</div></td></tr>
</table>Papyrushttps://el.orthodoxwiki.org/index.php?title=%CE%9C%CE%B1%CE%BC%CF%89%CE%BD%CE%AC%CF%82&diff=14339&oldid=prevPapyrus στις 20:38, 15 Μαρτίου 20092009-03-15T20:38:07Z<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="el">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 20:38, 15 Μαρτίου 2009</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l2" >Γραμμή 2:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 2:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*''Λουκ. 16,9'': ''"Καί εγώ υμίν λέγω, εαυτοίς ποιήσατε φίλους εκ τού μαμωνά τής αδικίας, ίνα όταν εκλίπη δέξωνται υμάς εις τάς αιωνίους σκηνάς."''  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*''Λουκ. 16,9'': ''"Καί εγώ υμίν λέγω, εαυτοίς ποιήσατε φίλους εκ τού μαμωνά τής αδικίας, ίνα όταν εκλίπη δέξωνται υμάς εις τάς αιωνίους σκηνάς."''  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*''Λουκ. 16,11'': ''"ει ούν εν τώ αδίκω μαμωνά πιστοί ουκ εγένεσθε, τό αληθινόν τίς υμίν πιστεύσει;"''   </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*''Λουκ. 16,11'': ''"ει ούν εν τώ αδίκω μαμωνά πιστοί ουκ εγένεσθε, τό αληθινόν τίς υμίν πιστεύσει;"''   </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*''Λουκ. 16,13'': ''" Ουδείς οικέτης δύναται δυσί κυρίοις δουλεύειν· ή γάρ τόν ένα μισήσει καί τόν έτερον αγαπήσει, ή ενός ανθέξεται καί τού ετέρου καταφρονήσει. ου δύνασθε θεώ δουλεύειν καί μαμωνά."''.</ref> και είναι αραμαϊκής προέλευσης, πιθανότατα από τη ρίζα ''<del class="diffchange diffchange-inline">"’mn"</del>'' που σημαίνει ''"αυτό το οποίο κάποιος εμπιστεύεται"''<ref>"Mamonas", ''Theological Dictionary Of The New Testament'' (Abridged in one Volume), edited By Gerhard Kittel and Gerhard Friedrich, W.B. Eerdmans 1985, σελ. 552.</ref>. Η λέξη δεν εμφανίζεται στην [[Παλαιά Διαθήκη]], όμως σε εβραϊκά κείμενα χρησιμοποιείται με τις έννοιες ''"πόρος"'', ''"κέρδος"'' (κυρίως το ανέντιμο), ''"αποζημίωση"'', ''""λύτρα"'' ή ''"δωροδοκία"'', δίνοντας πάντα την αίσθηση του αναξιοπρεπούς και αποτελώντας στόχο ηθικής επίκρισης<ref>''Theological Dictionary Of The New Testament'' (Abridged in one Volume), ό.π.</ref>. Λέξεις παρόμοιες του [[Μασοριτικό κείμενο|Μασοριτικού, εβραϊκού κειμένου]] της Π.Δ. (όπως στα ''Ψαλμ. 37,3'' και ίσως ''Ησ. 33,6'')<ref>"Μαμωνάς", Gerhard Friedrich, Gerhard Kittel et al., ''Theological Dictionary of the New Testament'', Wm. B. Eerdmans Publishing 1976, τόμ. 4, σελ. 387.</ref>, αποδίδονται στη [[Μετάφραση των Εβδομήκοντα]] ως ''"πλούτος ή αργύριον"''<ref>Τρεμπέλας Ν. Παν., ''Υπόμνημα εις το Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιον'', 4η έκδ., 'Ο Σωτήρ', Αθήνα 1989, σελ. 125α.</ref>.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*''Λουκ. 16,13'': ''" Ουδείς οικέτης δύναται δυσί κυρίοις δουλεύειν· ή γάρ τόν ένα μισήσει καί τόν έτερον αγαπήσει, ή ενός ανθέξεται καί τού ετέρου καταφρονήσει. ου δύνασθε θεώ δουλεύειν καί μαμωνά."''.</ref> και είναι αραμαϊκής προέλευσης, πιθανότατα από τη ρίζα <ins class="diffchange diffchange-inline"><font style="font-family: Courier New">''</ins>'<ins class="diffchange diffchange-inline">«’mn»</ins>'''<ins class="diffchange diffchange-inline"></font> </ins>που σημαίνει ''"αυτό το οποίο κάποιος εμπιστεύεται"''<ref>"Mamonas", ''Theological Dictionary Of The New Testament'' (Abridged in one Volume), edited By Gerhard Kittel and Gerhard Friedrich, W.B. Eerdmans 1985, σελ. 552.</ref>. Η λέξη δεν εμφανίζεται στην [[Παλαιά Διαθήκη]], όμως σε εβραϊκά κείμενα χρησιμοποιείται με τις έννοιες ''"πόρος"'', ''"κέρδος"'' (κυρίως το ανέντιμο), ''"αποζημίωση"'', ''""λύτρα"'' ή ''"δωροδοκία"'', δίνοντας πάντα την αίσθηση του αναξιοπρεπούς και αποτελώντας στόχο ηθικής επίκρισης<ref>''Theological Dictionary Of The New Testament'' (Abridged in one Volume), ό.π.</ref>. Λέξεις παρόμοιες του [[Μασοριτικό κείμενο|Μασοριτικού, εβραϊκού κειμένου]] της Π.Δ. (όπως στα ''Ψαλμ. 37,3'' και ίσως ''Ησ. 33,6'')<ref>"Μαμωνάς", Gerhard Friedrich, Gerhard Kittel et al., ''Theological Dictionary of the New Testament'', Wm. B. Eerdmans Publishing 1976, τόμ. 4, σελ. 387.</ref>, αποδίδονται στη [[Μετάφραση των Εβδομήκοντα]] ως ''"πλούτος ή αργύριον"''<ref>Τρεμπέλας Ν. Παν., ''Υπόμνημα εις το Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιον'', 4η έκδ., 'Ο Σωτήρ', Αθήνα 1989, σελ. 125α.</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η θεολογική σημασία<ref>Βλ. σχετικά: "Πλεονεξία", ''Λεξικό Βιβλικής Θεολογίας'' (μτφρ. από τα Γαλλικά με εποπτεία Σάββα Αγουρίδη κ.ά.), Άρτος Ζωής, Αθήνα 1980, στ. 818.</ref> του όρου σχετίζεται με την πλεονεξία η οποία είναι μια μορφή [[Ειδωλολατρία|ειδωλολατρίας]] (''Κολ. 3,5'') αφού σημαίνει μεγαλύτερη προσκόλληση στα υλικά αγαθά παρά στο Θεό (''Ματθ. 6,21'') σαν να ήταν αυτά οι κύριοι του, περιφρονώντας τον αληθινό Κύριο (''Ματθ. 6,24''). Η επιλογή ενός ψεύτικου θεού αποκόπτει τον άνθρωπο από τον πραγματικό Θεό και τον οδηγεί, εν γνώση του, στην απώλεια, όπως τον [[Ιούδας Ισκαριώτης|Ιούδα]] τον πλεονέκτη (''Ματθ. 6,15'', ''Ιωαν. 17,12''). Η αξία των φθαρτών αγαθών είναι μειωμένη κάτω από το πρίσμα της μέλλουσας ζωής (''Λουκ. 6,20.24''), και ο [[Μαμωνάς]] είναι άδικος, αλλά και ψεύτης και απατηλός, αφού είναι μωρία να στηρίζεται κανείς σε φθαρτά αγαθά τα οποία ο χρόνος αφανίζει και ο θάνατος αχρηστεύει (''Ματθ. 6,19-20'').</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η θεολογική σημασία<ref>Βλ. σχετικά: "Πλεονεξία", ''Λεξικό Βιβλικής Θεολογίας'' (μτφρ. από τα Γαλλικά με εποπτεία Σάββα Αγουρίδη κ.ά.), Άρτος Ζωής, Αθήνα 1980, στ. 818.</ref> του όρου σχετίζεται με την πλεονεξία η οποία είναι μια μορφή [[Ειδωλολατρία|ειδωλολατρίας]] (''Κολ. 3,5'') αφού σημαίνει μεγαλύτερη προσκόλληση στα υλικά αγαθά παρά στο Θεό (''Ματθ. 6,21'') σαν να ήταν αυτά οι κύριοι του, περιφρονώντας τον αληθινό Κύριο (''Ματθ. 6,24''). Η επιλογή ενός ψεύτικου θεού αποκόπτει τον άνθρωπο από τον πραγματικό Θεό και τον οδηγεί, εν γνώση του, στην απώλεια, όπως τον [[Ιούδας Ισκαριώτης|Ιούδα]] τον πλεονέκτη (''Ματθ. 6,15'', ''Ιωαν. 17,12''). Η αξία των φθαρτών αγαθών είναι μειωμένη κάτω από το πρίσμα της μέλλουσας ζωής (''Λουκ. 6,20.24''), και ο [[Μαμωνάς]] είναι άδικος, αλλά και ψεύτης και απατηλός, αφού είναι μωρία να στηρίζεται κανείς σε φθαρτά αγαθά τα οποία ο χρόνος αφανίζει και ο θάνατος αχρηστεύει (''Ματθ. 6,19-20'').</div></td></tr>
</table>Papyrushttps://el.orthodoxwiki.org/index.php?title=%CE%9C%CE%B1%CE%BC%CF%89%CE%BD%CE%AC%CF%82&diff=13998&oldid=prevPapyrus στις 04:14, 25 Φεβρουαρίου 20092009-02-25T04:14:26Z<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="el">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 04:14, 25 Φεβρουαρίου 2009</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l6" >Γραμμή 6:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 6:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η θεολογική σημασία<ref>Βλ. σχετικά: "Πλεονεξία", ''Λεξικό Βιβλικής Θεολογίας'' (μτφρ. από τα Γαλλικά με εποπτεία Σάββα Αγουρίδη κ.ά.), Άρτος Ζωής, Αθήνα 1980, στ. 818.</ref> του όρου σχετίζεται με την πλεονεξία η οποία είναι μια μορφή [[Ειδωλολατρία|ειδωλολατρίας]] (''Κολ. 3,5'') αφού σημαίνει μεγαλύτερη προσκόλληση στα υλικά αγαθά παρά στο Θεό (''Ματθ. 6,21'') σαν να ήταν αυτά οι κύριοι του, περιφρονώντας τον αληθινό Κύριο (''Ματθ. 6,24''). Η επιλογή ενός ψεύτικου θεού αποκόπτει τον άνθρωπο από τον πραγματικό Θεό και τον οδηγεί, εν γνώση του, στην απώλεια, όπως τον [[Ιούδας Ισκαριώτης|Ιούδα]] τον πλεονέκτη (''Ματθ. 6,15'', ''Ιωαν. 17,12''). Η αξία των φθαρτών αγαθών είναι μειωμένη κάτω από το πρίσμα της μέλλουσας ζωής (''Λουκ. 6,20.24''), και ο [[Μαμωνάς]] είναι άδικος, αλλά και ψεύτης και απατηλός, αφού είναι μωρία να στηρίζεται κανείς σε φθαρτά αγαθά τα οποία ο χρόνος αφανίζει και ο θάνατος αχρηστεύει (''Ματθ. 6,19-20'').</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η θεολογική σημασία<ref>Βλ. σχετικά: "Πλεονεξία", ''Λεξικό Βιβλικής Θεολογίας'' (μτφρ. από τα Γαλλικά με εποπτεία Σάββα Αγουρίδη κ.ά.), Άρτος Ζωής, Αθήνα 1980, στ. 818.</ref> του όρου σχετίζεται με την πλεονεξία η οποία είναι μια μορφή [[Ειδωλολατρία|ειδωλολατρίας]] (''Κολ. 3,5'') αφού σημαίνει μεγαλύτερη προσκόλληση στα υλικά αγαθά παρά στο Θεό (''Ματθ. 6,21'') σαν να ήταν αυτά οι κύριοι του, περιφρονώντας τον αληθινό Κύριο (''Ματθ. 6,24''). Η επιλογή ενός ψεύτικου θεού αποκόπτει τον άνθρωπο από τον πραγματικό Θεό και τον οδηγεί, εν γνώση του, στην απώλεια, όπως τον [[Ιούδας Ισκαριώτης|Ιούδα]] τον πλεονέκτη (''Ματθ. 6,15'', ''Ιωαν. 17,12''). Η αξία των φθαρτών αγαθών είναι μειωμένη κάτω από το πρίσμα της μέλλουσας ζωής (''Λουκ. 6,20.24''), και ο [[Μαμωνάς]] είναι άδικος, αλλά και ψεύτης και απατηλός, αφού είναι μωρία να στηρίζεται κανείς σε φθαρτά αγαθά τα οποία ο χρόνος αφανίζει και ο θάνατος αχρηστεύει (''Ματθ. 6,19-20'').</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Πάντως, ο κάτοχος του πλούτου δεν σημαίνει ταυτόχρονα και τον υπηρέτη του. Σύμφωνα με τους [[Πατρολογία|Πατέρες]] της Εκκλησίας, η κατηγορία της πλεονεξίας απευθύνεται όχι στους ''"πλουτούντας"'' αλλά στους ''"δουλεύοντας"'', δηλ. αυτούς που υπηρετούν τον πλούτο ([[Ιωάννης ο Χρυσόστομος]]), καθώς υπήρξαν ευσεβείς οι οποίοι ''"πλούσιοι μεν ήσαν, αλλ' ου τω πλούτω εδούλευον"'' προσφέροντας αυτόν σε εκείνους που είχαν ανάγκη ([[Ευθύμιος ο Ζιγαβηνός]])<ref>Τρεμπέλας, ''...εις το Κατά Ματθαίον...'', ό.π., σελ. 125β.</ref>. Απαραίτητη προϋπόθεση, ο πλούτος αυτός να μην είναι ''"εξ αρπαγής"'' ([[Ιωάννης ο Χρυσόστομος]])<ref>Τρεμπέλας Ν. Παν., ''Υπόμνημα εις το Κατά Λουκάν Ευαγγέλιον'', 3η έκδ., 'Ο Σωτήρ', Αθήνα 1983, σελ. 470.</ref>.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Πάντως, ο κάτοχος του πλούτου δεν σημαίνει ταυτόχρονα και τον υπηρέτη του. Σύμφωνα με τους [[Πατρολογία|Πατέρες]] της Εκκλησίας, η κατηγορία της πλεονεξίας απευθύνεται όχι στους ''"πλουτούντας"'' αλλά στους ''"δουλεύοντας"'', δηλ. αυτούς που υπηρετούν τον πλούτο ([[Ιωάννης ο Χρυσόστομος]]), καθώς υπήρξαν ευσεβείς οι οποίοι ''"πλούσιοι μεν ήσαν, αλλ' ου τω πλούτω εδούλευον"'' προσφέροντας αυτόν σε εκείνους που είχαν ανάγκη ([[Ευθύμιος ο Ζιγαβηνός]])<ref><ins class="diffchange diffchange-inline">Οι πατερικές ερμηνείες στο: </ins>Τρεμπέλας, ''...εις το Κατά Ματθαίον...'', ό.π., σελ. 125β.</ref>. Απαραίτητη προϋπόθεση, ο πλούτος αυτός να μην είναι ''"εξ αρπαγής"'' ([[Ιωάννης ο Χρυσόστομος]])<ref>Τρεμπέλας Ν. Παν., ''Υπόμνημα εις το Κατά Λουκάν Ευαγγέλιον'', 3η έκδ., 'Ο Σωτήρ', Αθήνα 1983, σελ. 470.</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Βιβλιογραφία==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Βιβλιογραφία==</div></td></tr>
</table>Papyrushttps://el.orthodoxwiki.org/index.php?title=%CE%9C%CE%B1%CE%BC%CF%89%CE%BD%CE%AC%CF%82&diff=13989&oldid=prevPapyrus στις 20:36, 23 Φεβρουαρίου 20092009-02-23T20:36:05Z<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="el">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 20:36, 23 Φεβρουαρίου 2009</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l6" >Γραμμή 6:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 6:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η θεολογική σημασία<ref>Βλ. σχετικά: "Πλεονεξία", ''Λεξικό Βιβλικής Θεολογίας'' (μτφρ. από τα Γαλλικά με εποπτεία Σάββα Αγουρίδη κ.ά.), Άρτος Ζωής, Αθήνα 1980, στ. 818.</ref> του όρου σχετίζεται με την πλεονεξία η οποία είναι μια μορφή [[Ειδωλολατρία|ειδωλολατρίας]] (''Κολ. 3,5'') αφού σημαίνει μεγαλύτερη προσκόλληση στα υλικά αγαθά παρά στο Θεό (''Ματθ. 6,21'') σαν να ήταν αυτά οι κύριοι του, περιφρονώντας τον αληθινό Κύριο (''Ματθ. 6,24''). Η επιλογή ενός ψεύτικου θεού αποκόπτει τον άνθρωπο από τον πραγματικό Θεό και τον οδηγεί, εν γνώση του, στην απώλεια, όπως τον [[Ιούδας Ισκαριώτης|Ιούδα]] τον πλεονέκτη (''Ματθ. 6,15'', ''Ιωαν. 17,12''). Η αξία των φθαρτών αγαθών είναι μειωμένη κάτω από το πρίσμα της μέλλουσας ζωής (''Λουκ. 6,20.24''), και ο [[Μαμωνάς]] είναι άδικος, αλλά και ψεύτης και απατηλός, αφού είναι μωρία να στηρίζεται κανείς σε φθαρτά αγαθά τα οποία ο χρόνος αφανίζει και ο θάνατος αχρηστεύει (''Ματθ. 6,19-20'').</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η θεολογική σημασία<ref>Βλ. σχετικά: "Πλεονεξία", ''Λεξικό Βιβλικής Θεολογίας'' (μτφρ. από τα Γαλλικά με εποπτεία Σάββα Αγουρίδη κ.ά.), Άρτος Ζωής, Αθήνα 1980, στ. 818.</ref> του όρου σχετίζεται με την πλεονεξία η οποία είναι μια μορφή [[Ειδωλολατρία|ειδωλολατρίας]] (''Κολ. 3,5'') αφού σημαίνει μεγαλύτερη προσκόλληση στα υλικά αγαθά παρά στο Θεό (''Ματθ. 6,21'') σαν να ήταν αυτά οι κύριοι του, περιφρονώντας τον αληθινό Κύριο (''Ματθ. 6,24''). Η επιλογή ενός ψεύτικου θεού αποκόπτει τον άνθρωπο από τον πραγματικό Θεό και τον οδηγεί, εν γνώση του, στην απώλεια, όπως τον [[Ιούδας Ισκαριώτης|Ιούδα]] τον πλεονέκτη (''Ματθ. 6,15'', ''Ιωαν. 17,12''). Η αξία των φθαρτών αγαθών είναι μειωμένη κάτω από το πρίσμα της μέλλουσας ζωής (''Λουκ. 6,20.24''), και ο [[Μαμωνάς]] είναι άδικος, αλλά και ψεύτης και απατηλός, αφού είναι μωρία να στηρίζεται κανείς σε φθαρτά αγαθά τα οποία ο χρόνος αφανίζει και ο θάνατος αχρηστεύει (''Ματθ. 6,19-20'').</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Πάντως, ο κάτοχος του πλούτου δεν σημαίνει ταυτόχρονα και τον υπηρέτη του. Σύμφωνα με τους [[Πατρολογία|Πατέρες]] της Εκκλησίας, η κατηγορία της <del class="diffchange diffchange-inline">πλεονεξία </del>απευθύνεται όχι στους ''"πλουτούντας"'' αλλά στους ''"δουλεύοντας"'', δηλ. αυτούς που υπηρετούν τον πλούτο ([[Ιωάννης ο Χρυσόστομος]]), καθώς υπήρξαν ευσεβείς οι οποίοι ''"πλούσιοι μεν ήσαν, αλλ' ου τω πλούτω εδούλευον"'' προσφέροντας αυτόν σε εκείνους που είχαν ανάγκη ([[Ευθύμιος ο Ζιγαβηνός]])<ref>Τρεμπέλας, ''...εις το Κατά Ματθαίον...'', ό.π., σελ. 125β.</ref>. Απαραίτητη προϋπόθεση, ο πλούτος αυτός να μην είναι ''"εξ αρπαγής"'' ([[Ιωάννης ο Χρυσόστομος]])<ref>Τρεμπέλας Ν. Παν., ''Υπόμνημα εις το Κατά Λουκάν Ευαγγέλιον'', 3η έκδ., 'Ο Σωτήρ', Αθήνα 1983, σελ. 470.</ref>.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Πάντως, ο κάτοχος του πλούτου δεν σημαίνει ταυτόχρονα και τον υπηρέτη του. Σύμφωνα με τους [[Πατρολογία|Πατέρες]] της Εκκλησίας, η κατηγορία της <ins class="diffchange diffchange-inline">πλεονεξίας </ins>απευθύνεται όχι στους ''"πλουτούντας"'' αλλά στους ''"δουλεύοντας"'', δηλ. αυτούς που υπηρετούν τον πλούτο ([[Ιωάννης ο Χρυσόστομος]]), καθώς υπήρξαν ευσεβείς οι οποίοι ''"πλούσιοι μεν ήσαν, αλλ' ου τω πλούτω εδούλευον"'' προσφέροντας αυτόν σε εκείνους που είχαν ανάγκη ([[Ευθύμιος ο Ζιγαβηνός]])<ref>Τρεμπέλας, ''...εις το Κατά Ματθαίον...'', ό.π., σελ. 125β.</ref>. Απαραίτητη προϋπόθεση, ο πλούτος αυτός να μην είναι ''"εξ αρπαγής"'' ([[Ιωάννης ο Χρυσόστομος]])<ref>Τρεμπέλας Ν. Παν., ''Υπόμνημα εις το Κατά Λουκάν Ευαγγέλιον'', 3η έκδ., 'Ο Σωτήρ', Αθήνα 1983, σελ. 470.</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Βιβλιογραφία==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Βιβλιογραφία==</div></td></tr>
</table>Papyrushttps://el.orthodoxwiki.org/index.php?title=%CE%9C%CE%B1%CE%BC%CF%89%CE%BD%CE%AC%CF%82&diff=13988&oldid=prevPapyrus στις 20:34, 23 Φεβρουαρίου 20092009-02-23T20:34:28Z<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="el">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 20:34, 23 Φεβρουαρίου 2009</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l6" >Γραμμή 6:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 6:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η θεολογική σημασία<ref>Βλ. σχετικά: "Πλεονεξία", ''Λεξικό Βιβλικής Θεολογίας'' (μτφρ. από τα Γαλλικά με εποπτεία Σάββα Αγουρίδη κ.ά.), Άρτος Ζωής, Αθήνα 1980, στ. 818.</ref> του όρου σχετίζεται με την πλεονεξία η οποία είναι μια μορφή [[Ειδωλολατρία|ειδωλολατρίας]] (''Κολ. 3,5'') αφού σημαίνει μεγαλύτερη προσκόλληση στα υλικά αγαθά παρά στο Θεό (''Ματθ. 6,21'') σαν να ήταν αυτά οι κύριοι του, περιφρονώντας τον αληθινό Κύριο (''Ματθ. 6,24''). Η επιλογή ενός ψεύτικου θεού αποκόπτει τον άνθρωπο από τον πραγματικό Θεό και τον οδηγεί, εν γνώση του, στην απώλεια, όπως τον [[Ιούδας Ισκαριώτης|Ιούδα]] τον πλεονέκτη (''Ματθ. 6,15'', ''Ιωαν. 17,12''). Η αξία των φθαρτών αγαθών είναι μειωμένη κάτω από το πρίσμα της μέλλουσας ζωής (''Λουκ. 6,20.24''), και ο [[Μαμωνάς]] είναι άδικος, αλλά και ψεύτης και απατηλός, αφού είναι μωρία να στηρίζεται κανείς σε φθαρτά αγαθά τα οποία ο χρόνος αφανίζει και ο θάνατος αχρηστεύει (''Ματθ. 6,19-20'').</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η θεολογική σημασία<ref>Βλ. σχετικά: "Πλεονεξία", ''Λεξικό Βιβλικής Θεολογίας'' (μτφρ. από τα Γαλλικά με εποπτεία Σάββα Αγουρίδη κ.ά.), Άρτος Ζωής, Αθήνα 1980, στ. 818.</ref> του όρου σχετίζεται με την πλεονεξία η οποία είναι μια μορφή [[Ειδωλολατρία|ειδωλολατρίας]] (''Κολ. 3,5'') αφού σημαίνει μεγαλύτερη προσκόλληση στα υλικά αγαθά παρά στο Θεό (''Ματθ. 6,21'') σαν να ήταν αυτά οι κύριοι του, περιφρονώντας τον αληθινό Κύριο (''Ματθ. 6,24''). Η επιλογή ενός ψεύτικου θεού αποκόπτει τον άνθρωπο από τον πραγματικό Θεό και τον οδηγεί, εν γνώση του, στην απώλεια, όπως τον [[Ιούδας Ισκαριώτης|Ιούδα]] τον πλεονέκτη (''Ματθ. 6,15'', ''Ιωαν. 17,12''). Η αξία των φθαρτών αγαθών είναι μειωμένη κάτω από το πρίσμα της μέλλουσας ζωής (''Λουκ. 6,20.24''), και ο [[Μαμωνάς]] είναι άδικος, αλλά και ψεύτης και απατηλός, αφού είναι μωρία να στηρίζεται κανείς σε φθαρτά αγαθά τα οποία ο χρόνος αφανίζει και ο θάνατος αχρηστεύει (''Ματθ. 6,19-20'').</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Πάντως, ο κάτοχος του πλούτου δεν σημαίνει ταυτόχρονα και τον υπηρέτη του. Σύμφωνα με τους [[Πατρολογία|Πατέρες]] της Εκκλησίας, η κατηγορία απευθύνεται όχι στους ''"πλουτούντας"'' αλλά στους ''"δουλεύοντας"'', αυτούς που υπηρετούν τον πλούτο ([[Ιωάννης ο Χρυσόστομος]]), καθώς υπήρξαν ευσεβείς οι οποίοι ''"πλούσιοι μεν ήσαν, αλλ' ου τω πλούτω εδούλευον<del class="diffchange diffchange-inline">...και εις τους δεομένους αυτόν ανήλισκον</del>"'' ([[Ευθύμιος ο Ζιγαβηνός]])<ref>Τρεμπέλας, ''...εις το Κατά Ματθαίον...'', ό.π., σελ. 125β.</ref>. Απαραίτητη προϋπόθεση, ο πλούτος αυτός να μην είναι ''"εξ αρπαγής"'' ([[Ιωάννης ο Χρυσόστομος]])<ref>Τρεμπέλας Ν. Παν., ''Υπόμνημα εις το Κατά Λουκάν Ευαγγέλιον'', 3η έκδ., 'Ο Σωτήρ', Αθήνα 1983, σελ. 470.</ref>.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Πάντως, ο κάτοχος του πλούτου δεν σημαίνει ταυτόχρονα και τον υπηρέτη του. Σύμφωνα με τους [[Πατρολογία|Πατέρες]] της Εκκλησίας, η κατηγορία <ins class="diffchange diffchange-inline">της πλεονεξία </ins>απευθύνεται όχι στους ''"πλουτούντας"'' αλλά στους ''"δουλεύοντας"'', <ins class="diffchange diffchange-inline">δηλ. </ins>αυτούς που υπηρετούν τον πλούτο ([[Ιωάννης ο Χρυσόστομος]]), καθώς υπήρξαν ευσεβείς οι οποίοι ''"πλούσιοι μεν ήσαν, αλλ' ου τω πλούτω εδούλευον"'' <ins class="diffchange diffchange-inline">προσφέροντας αυτόν σε εκείνους που είχαν ανάγκη </ins>([[Ευθύμιος ο Ζιγαβηνός]])<ref>Τρεμπέλας, ''...εις το Κατά Ματθαίον...'', ό.π., σελ. 125β.</ref>. Απαραίτητη προϋπόθεση, ο πλούτος αυτός να μην είναι ''"εξ αρπαγής"'' ([[Ιωάννης ο Χρυσόστομος]])<ref>Τρεμπέλας Ν. Παν., ''Υπόμνημα εις το Κατά Λουκάν Ευαγγέλιον'', 3η έκδ., 'Ο Σωτήρ', Αθήνα 1983, σελ. 470.</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Βιβλιογραφία==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Βιβλιογραφία==</div></td></tr>
</table>Papyrushttps://el.orthodoxwiki.org/index.php?title=%CE%9C%CE%B1%CE%BC%CF%89%CE%BD%CE%AC%CF%82&diff=13987&oldid=prevPapyrus στις 20:31, 23 Φεβρουαρίου 20092009-02-23T20:31:20Z<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="el">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 20:31, 23 Φεβρουαρίου 2009</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l2" >Γραμμή 2:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 2:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*''Λουκ. 16,9'': ''"Καί εγώ υμίν λέγω, εαυτοίς ποιήσατε φίλους εκ τού μαμωνά τής αδικίας, ίνα όταν εκλίπη δέξωνται υμάς εις τάς αιωνίους σκηνάς."''  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*''Λουκ. 16,9'': ''"Καί εγώ υμίν λέγω, εαυτοίς ποιήσατε φίλους εκ τού μαμωνά τής αδικίας, ίνα όταν εκλίπη δέξωνται υμάς εις τάς αιωνίους σκηνάς."''  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*''Λουκ. 16,11'': ''"ει ούν εν τώ αδίκω μαμωνά πιστοί ουκ εγένεσθε, τό αληθινόν τίς υμίν πιστεύσει;"''   </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*''Λουκ. 16,11'': ''"ει ούν εν τώ αδίκω μαμωνά πιστοί ουκ εγένεσθε, τό αληθινόν τίς υμίν πιστεύσει;"''   </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*''Λουκ. 16,13'': ''" Ουδείς οικέτης δύναται δυσί κυρίοις δουλεύειν· ή γάρ τόν ένα μισήσει καί τόν έτερον αγαπήσει, ή ενός ανθέξεται καί τού ετέρου καταφρονήσει. ου δύνασθε θεώ δουλεύειν καί μαμωνά."''.</ref> και είναι αραμαϊκής προέλευσης, πιθανότατα από τη ρίζα ''"’mn"'' που σημαίνει ''"αυτό το οποίο κάποιος εμπιστεύεται"''<ref>"Mamonas", ''Theological Dictionary Of The New Testament'' (Abridged in one Volume), edited By Gerhard Kittel and Gerhard Friedrich, W.B. Eerdmans 1985, σελ. 552.</ref>. Η λέξη δεν εμφανίζεται στην [[Παλαιά Διαθήκη]], όμως σε εβραϊκά κείμενα χρησιμοποιείται με τις έννοιες ''"πόρος"'', ''"κέρδος"'' (κυρίως το ανέντιμο), ''"αποζημίωση"'', ''""λύτρα"'' ή ''"δωροδοκία"'', δίνοντας πάντα την αίσθηση του αναξιοπρεπούς και αποτελώντας στόχο ηθικής επίκρισης<ref>''Theological Dictionary Of The New Testament'' (Abridged in one Volume), ό.π.</ref>. Λέξεις παρόμοιες του [[Μασοριτικό κείμενο|Μασοριτικού, εβραϊκού κειμένου]] της Π.Δ. (όπως Ψαλμ. 37,3 και ίσως Ησ. 33,6)<ref>"Μαμωνάς", Gerhard Friedrich, Gerhard Kittel et al., ''Theological Dictionary of the New Testament'', Wm. B. Eerdmans Publishing 1976, τόμ. 4, σελ. 387.</ref>, αποδίδονται στη [[Μετάφραση των Εβδομήκοντα]] ως ''"πλούτος ή αργύριον"''<ref>Τρεμπέλας Ν. Παν., ''Υπόμνημα εις το Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιον'', 4η έκδ., 'Ο Σωτήρ', Αθήνα 1989, σελ. 125α.</ref>.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*''Λουκ. 16,13'': ''" Ουδείς οικέτης δύναται δυσί κυρίοις δουλεύειν· ή γάρ τόν ένα μισήσει καί τόν έτερον αγαπήσει, ή ενός ανθέξεται καί τού ετέρου καταφρονήσει. ου δύνασθε θεώ δουλεύειν καί μαμωνά."''.</ref> και είναι αραμαϊκής προέλευσης, πιθανότατα από τη ρίζα ''"’mn"'' που σημαίνει ''"αυτό το οποίο κάποιος εμπιστεύεται"''<ref>"Mamonas", ''Theological Dictionary Of The New Testament'' (Abridged in one Volume), edited By Gerhard Kittel and Gerhard Friedrich, W.B. Eerdmans 1985, σελ. 552.</ref>. Η λέξη δεν εμφανίζεται στην [[Παλαιά Διαθήκη]], όμως σε εβραϊκά κείμενα χρησιμοποιείται με τις έννοιες ''"πόρος"'', ''"κέρδος"'' (κυρίως το ανέντιμο), ''"αποζημίωση"'', ''""λύτρα"'' ή ''"δωροδοκία"'', δίνοντας πάντα την αίσθηση του αναξιοπρεπούς και αποτελώντας στόχο ηθικής επίκρισης<ref>''Theological Dictionary Of The New Testament'' (Abridged in one Volume), ό.π.</ref>. Λέξεις παρόμοιες του [[Μασοριτικό κείμενο|Μασοριτικού, εβραϊκού κειμένου]] της Π.Δ. (όπως <ins class="diffchange diffchange-inline">στα ''</ins>Ψαλμ. 37,3<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>και ίσως <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Ησ. 33,6<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>)<ref>"Μαμωνάς", Gerhard Friedrich, Gerhard Kittel et al., ''Theological Dictionary of the New Testament'', Wm. B. Eerdmans Publishing 1976, τόμ. 4, σελ. 387.</ref>, αποδίδονται στη [[Μετάφραση των Εβδομήκοντα]] ως ''"πλούτος ή αργύριον"''<ref>Τρεμπέλας Ν. Παν., ''Υπόμνημα εις το Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιον'', 4η έκδ., 'Ο Σωτήρ', Αθήνα 1989, σελ. 125α.</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η θεολογική σημασία<ref>Βλ. σχετικά: "Πλεονεξία", ''Λεξικό Βιβλικής Θεολογίας'' (μτφρ. από τα Γαλλικά με εποπτεία Σάββα Αγουρίδη κ.ά.), Άρτος Ζωής, Αθήνα 1980, στ. 818.</ref> του όρου σχετίζεται με την πλεονεξία η οποία είναι μια μορφή [[Ειδωλολατρία|ειδωλολατρίας]] (''Κολ. 3,5'') αφού σημαίνει μεγαλύτερη προσκόλληση στα υλικά αγαθά παρά στο Θεό (''Ματθ. 6,21'') σαν να ήταν αυτά οι κύριοι του, περιφρονώντας τον αληθινό Κύριο (''Ματθ. 6,24''). Η επιλογή ενός ψεύτικου θεού αποκόπτει τον άνθρωπο από τον πραγματικό Θεό και τον οδηγεί, εν γνώση του, στην απώλεια, όπως τον [[Ιούδας Ισκαριώτης|Ιούδα]] τον πλεονέκτη (''Ματθ. 6,15'', ''Ιωαν. 17,12''). Η αξία των φθαρτών αγαθών είναι μειωμένη κάτω από το πρίσμα της μέλλουσας ζωής (''Λουκ. 6,20.24''), και ο [[Μαμωνάς]] είναι άδικος, αλλά και ψεύτης και απατηλός, αφού είναι μωρία να στηρίζεται κανείς σε φθαρτά αγαθά τα οποία ο χρόνος αφανίζει και ο θάνατος αχρηστεύει (''Ματθ. 6,19-20'').</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η θεολογική σημασία<ref>Βλ. σχετικά: "Πλεονεξία", ''Λεξικό Βιβλικής Θεολογίας'' (μτφρ. από τα Γαλλικά με εποπτεία Σάββα Αγουρίδη κ.ά.), Άρτος Ζωής, Αθήνα 1980, στ. 818.</ref> του όρου σχετίζεται με την πλεονεξία η οποία είναι μια μορφή [[Ειδωλολατρία|ειδωλολατρίας]] (''Κολ. 3,5'') αφού σημαίνει μεγαλύτερη προσκόλληση στα υλικά αγαθά παρά στο Θεό (''Ματθ. 6,21'') σαν να ήταν αυτά οι κύριοι του, περιφρονώντας τον αληθινό Κύριο (''Ματθ. 6,24''). Η επιλογή ενός ψεύτικου θεού αποκόπτει τον άνθρωπο από τον πραγματικό Θεό και τον οδηγεί, εν γνώση του, στην απώλεια, όπως τον [[Ιούδας Ισκαριώτης|Ιούδα]] τον πλεονέκτη (''Ματθ. 6,15'', ''Ιωαν. 17,12''). Η αξία των φθαρτών αγαθών είναι μειωμένη κάτω από το πρίσμα της μέλλουσας ζωής (''Λουκ. 6,20.24''), και ο [[Μαμωνάς]] είναι άδικος, αλλά και ψεύτης και απατηλός, αφού είναι μωρία να στηρίζεται κανείς σε φθαρτά αγαθά τα οποία ο χρόνος αφανίζει και ο θάνατος αχρηστεύει (''Ματθ. 6,19-20'').</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l9" >Γραμμή 9:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 9:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Βιβλιογραφία==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Βιβλιογραφία==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*"<del class="diffchange diffchange-inline">mamonas</del>", Gerhard Kittel et al., ''Theological Dictionary of the New Testament'', <del class="diffchange diffchange-inline">Mich.: W</del>.B. Eerdmans, <del class="diffchange diffchange-inline">1995</del>.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*"<ins class="diffchange diffchange-inline">Mamonas</ins>"<ins class="diffchange diffchange-inline">, ''Theological Dictionary Of The New Testament'' (Abridged in one Volume), edited By Gerhard Kittel and Gerhard Friedrich, W.B. Eerdmans 1985.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">*"Μαμωνάς", Gerhard Friedrich</ins>, Gerhard Kittel et al., ''Theological Dictionary of the New Testament'', <ins class="diffchange diffchange-inline">Wm</ins>. B. Eerdmans <ins class="diffchange diffchange-inline">Publishing 1976</ins>, <ins class="diffchange diffchange-inline">τόμ. 4</ins>.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*"Πλεονεξία", ''Λεξικό Βιβλικής Θεολογίας'' (μτφρ. από τα Γαλλικά με εποπτεία Σάββα Αγουρίδη κ.ά.), Άρτος Ζωής, Αθήνα 1980, στ. 815-818.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*"Πλεονεξία", ''Λεξικό Βιβλικής Θεολογίας'' (μτφρ. από τα Γαλλικά με εποπτεία Σάββα Αγουρίδη κ.ά.), Άρτος Ζωής, Αθήνα 1980, στ. 815-818.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Τρεμπέλας Ν. Παν., ''Υπόμνημα εις το Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιον'', 4η έκδ., 'Ο Σωτήρ', Αθήνα 1989.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Τρεμπέλας Ν. Παν., ''Υπόμνημα εις το Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιον'', 4η έκδ., 'Ο Σωτήρ', Αθήνα 1989.</div></td></tr>
</table>Papyrushttps://el.orthodoxwiki.org/index.php?title=%CE%9C%CE%B1%CE%BC%CF%89%CE%BD%CE%AC%CF%82&diff=13985&oldid=prevPapyrus: Νέα σελίδα: Το ουσιαστικό Μαμωνάς απαντά τέσσερις φορές στην Καινή Διαθήκη<ref><br>*''Ματθ. 6,24'': ''"Ουδείς δύν...2009-02-23T20:28:37Z<p>Νέα σελίδα: Το ουσιαστικό <a href="/%CE%9C%CE%B1%CE%BC%CF%89%CE%BD%CE%AC%CF%82" title="Μαμωνάς">Μαμωνάς</a> απαντά τέσσερις φορές στην <a href="/%CE%9A%CE%B1%CE%B9%CE%BD%CE%AE_%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7" title="Καινή Διαθήκη">Καινή Διαθήκη</a><ref><br>*''Ματθ. 6,24'': ''"Ουδείς δύν...</p>
<p><b>Νέα σελίδα</b></p><div>Το ουσιαστικό [[Μαμωνάς]] απαντά τέσσερις φορές στην [[Καινή Διαθήκη]]<ref><br>*''Ματθ. 6,24'': ''"Ουδείς δύναται δυσί κυρίοις δουλεύειν· ή γάρ τόν ένα μισήσει καί τόν έτερον αγαπήσει, ή ενός ανθέξεται καί τού ετέρου καταφρονήσει. ου δύνασθε θεώ δουλεύειν καί μαμωνά."''<br />
*''Λουκ. 16,9'': ''"Καί εγώ υμίν λέγω, εαυτοίς ποιήσατε φίλους εκ τού μαμωνά τής αδικίας, ίνα όταν εκλίπη δέξωνται υμάς εις τάς αιωνίους σκηνάς."'' <br />
*''Λουκ. 16,11'': ''"ει ούν εν τώ αδίκω μαμωνά πιστοί ουκ εγένεσθε, τό αληθινόν τίς υμίν πιστεύσει;"'' <br />
*''Λουκ. 16,13'': ''" Ουδείς οικέτης δύναται δυσί κυρίοις δουλεύειν· ή γάρ τόν ένα μισήσει καί τόν έτερον αγαπήσει, ή ενός ανθέξεται καί τού ετέρου καταφρονήσει. ου δύνασθε θεώ δουλεύειν καί μαμωνά."''.</ref> και είναι αραμαϊκής προέλευσης, πιθανότατα από τη ρίζα ''"’mn"'' που σημαίνει ''"αυτό το οποίο κάποιος εμπιστεύεται"''<ref>"Mamonas", ''Theological Dictionary Of The New Testament'' (Abridged in one Volume), edited By Gerhard Kittel and Gerhard Friedrich, W.B. Eerdmans 1985, σελ. 552.</ref>. Η λέξη δεν εμφανίζεται στην [[Παλαιά Διαθήκη]], όμως σε εβραϊκά κείμενα χρησιμοποιείται με τις έννοιες ''"πόρος"'', ''"κέρδος"'' (κυρίως το ανέντιμο), ''"αποζημίωση"'', ''""λύτρα"'' ή ''"δωροδοκία"'', δίνοντας πάντα την αίσθηση του αναξιοπρεπούς και αποτελώντας στόχο ηθικής επίκρισης<ref>''Theological Dictionary Of The New Testament'' (Abridged in one Volume), ό.π.</ref>. Λέξεις παρόμοιες του [[Μασοριτικό κείμενο|Μασοριτικού, εβραϊκού κειμένου]] της Π.Δ. (όπως Ψαλμ. 37,3 και ίσως Ησ. 33,6)<ref>"Μαμωνάς", Gerhard Friedrich, Gerhard Kittel et al., ''Theological Dictionary of the New Testament'', Wm. B. Eerdmans Publishing 1976, τόμ. 4, σελ. 387.</ref>, αποδίδονται στη [[Μετάφραση των Εβδομήκοντα]] ως ''"πλούτος ή αργύριον"''<ref>Τρεμπέλας Ν. Παν., ''Υπόμνημα εις το Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιον'', 4η έκδ., 'Ο Σωτήρ', Αθήνα 1989, σελ. 125α.</ref>.<br />
<br />
Η θεολογική σημασία<ref>Βλ. σχετικά: "Πλεονεξία", ''Λεξικό Βιβλικής Θεολογίας'' (μτφρ. από τα Γαλλικά με εποπτεία Σάββα Αγουρίδη κ.ά.), Άρτος Ζωής, Αθήνα 1980, στ. 818.</ref> του όρου σχετίζεται με την πλεονεξία η οποία είναι μια μορφή [[Ειδωλολατρία|ειδωλολατρίας]] (''Κολ. 3,5'') αφού σημαίνει μεγαλύτερη προσκόλληση στα υλικά αγαθά παρά στο Θεό (''Ματθ. 6,21'') σαν να ήταν αυτά οι κύριοι του, περιφρονώντας τον αληθινό Κύριο (''Ματθ. 6,24''). Η επιλογή ενός ψεύτικου θεού αποκόπτει τον άνθρωπο από τον πραγματικό Θεό και τον οδηγεί, εν γνώση του, στην απώλεια, όπως τον [[Ιούδας Ισκαριώτης|Ιούδα]] τον πλεονέκτη (''Ματθ. 6,15'', ''Ιωαν. 17,12''). Η αξία των φθαρτών αγαθών είναι μειωμένη κάτω από το πρίσμα της μέλλουσας ζωής (''Λουκ. 6,20.24''), και ο [[Μαμωνάς]] είναι άδικος, αλλά και ψεύτης και απατηλός, αφού είναι μωρία να στηρίζεται κανείς σε φθαρτά αγαθά τα οποία ο χρόνος αφανίζει και ο θάνατος αχρηστεύει (''Ματθ. 6,19-20'').<br />
<br />
Πάντως, ο κάτοχος του πλούτου δεν σημαίνει ταυτόχρονα και τον υπηρέτη του. Σύμφωνα με τους [[Πατρολογία|Πατέρες]] της Εκκλησίας, η κατηγορία απευθύνεται όχι στους ''"πλουτούντας"'' αλλά στους ''"δουλεύοντας"'', αυτούς που υπηρετούν τον πλούτο ([[Ιωάννης ο Χρυσόστομος]]), καθώς υπήρξαν ευσεβείς οι οποίοι ''"πλούσιοι μεν ήσαν, αλλ' ου τω πλούτω εδούλευον...και εις τους δεομένους αυτόν ανήλισκον"'' ([[Ευθύμιος ο Ζιγαβηνός]])<ref>Τρεμπέλας, ''...εις το Κατά Ματθαίον...'', ό.π., σελ. 125β.</ref>. Απαραίτητη προϋπόθεση, ο πλούτος αυτός να μην είναι ''"εξ αρπαγής"'' ([[Ιωάννης ο Χρυσόστομος]])<ref>Τρεμπέλας Ν. Παν., ''Υπόμνημα εις το Κατά Λουκάν Ευαγγέλιον'', 3η έκδ., 'Ο Σωτήρ', Αθήνα 1983, σελ. 470.</ref>.<br />
<br />
==Βιβλιογραφία==<br />
*"mamonas", Gerhard Kittel et al., ''Theological Dictionary of the New Testament'', Mich.: W.B. Eerdmans, 1995.<br />
*"Πλεονεξία", ''Λεξικό Βιβλικής Θεολογίας'' (μτφρ. από τα Γαλλικά με εποπτεία Σάββα Αγουρίδη κ.ά.), Άρτος Ζωής, Αθήνα 1980, στ. 815-818.<br />
*Τρεμπέλας Ν. Παν., ''Υπόμνημα εις το Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιον'', 4η έκδ., 'Ο Σωτήρ', Αθήνα 1989.<br />
*Τρεμπέλας Ν. Παν., ''Υπόμνημα εις το Κατά Λουκάν Ευαγγέλιον'', 3η έκδ., 'Ο Σωτήρ', Αθήνα 1983.<br />
<br />
==Υποσημειώσεις==<br />
<div style="font-size:85%; -moz-column-count:2; column-count:2;"><references /></div><br />
<br />
<br />
[[Κατηγορία:Χριστιανικός βίος]]</div>Papyrus