Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων του "Μέλλων Αιώνας"

Από OrthodoxWiki
Μετάβαση σε: πλοήγηση, αναζήτηση
(Η τελειότης των τελείων είναι ατελείωτη)
μ (Τα ζώα στον Μέλλοντα Αιώνα)
Γραμμή 19: Γραμμή 19:
  
 
==Τα ζώα στον Μέλλοντα Αιώνα==
 
==Τα ζώα στον Μέλλοντα Αιώνα==
Στην "Καινή γη" του Μέλλοντος Αιώνος υπάρχει θέση και για τα ζώα: "μέσα και μέσω του ανθρώπου θα μετέχουν κι αυτά στην αθανασία, όπως και οι βράχοι, τα δέντρα και τα φυτά, η φωτιά και το νερό". Όμως, δεν υπάρχουν ενδείξεις για κάποια ανάσταση ζώων που έχουν ήδη ζήσει στη γη, αλλά τα ζώα που θα ζουν εκεί θα είναι κι αυτά "καινά".
+
Στην "Καινή γη" του Μέλλοντος Αιώνος υπάρχει θέση και για τα ζώα: "μέσα και μέσω του ανθρώπου θα μετέχουν κι αυτά στην αθανασία, όπως και οι βράχοι, τα δέντρα και τα φυτά, η φωτιά και το νερό". Όμως, παρότι και η Αγία Γραφή και η Ιερά Παράδοση αναφέρουν την παρουσία ζώων κατά τον Μέλλοντα Αιώνα, δεν υπάρχουν ενδείξεις για ανάσταση ζώων, παράλληλη με την ανάσταση των ανθρώπων.
  
 
==Η τελειότης των τελείων είναι ατελείωτη==
 
==Η τελειότης των τελείων είναι ατελείωτη==

Αναθεώρηση της 13:47, 4 Σεπτεμβρίου 2007

Με τον όρο "Μέλλων αιώνας" (ο οποίος αναφέρεται και στο τελευταίο άρθρο του Συμβόλου της Πίστεως) εννοείται η κατάσταση μετά τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού, όπου οι νεκροί θα αναστηθούν και η κτίση θα αφθαρτοποιηθεί.

Πώς θα είναι οι άνθρωποι στον Μέλλοντα Αιώνα

Ο απόστολος Παύλος μας πληροφορεί ότι το αναστημένο σώμα θα είναι «πνευματικό σώμα» (βλ. Α' Κορ. 15,35-46). Ο άγιος Μακάριος στις Ομιλίες του λέει ότι «Στην ανάσταση όλα τα μέλη του σώματος θ' αναστηθούν: ούτε μια τρίχα δεν θα χαθεί» (πρβλ. Λουκ. 21,18). Ο αγ. Κύριλλος Ιεροσολύμων αναφέρει επιπλέον: "Είναι αυτό το ίδιο σώμα που θ' αναστηθεί, αν και όχι στην τωρινή του κατάσταση της αδυναμίας· γιατί θα ενδυθεί «αφθαρσία» (Α' Κορ. 15,53) κι έτσι θα μεταμορφωθεί... Δεν θα χρειάζεται πια τις τροφές που τρώμε τώρα για να το διατηρήσουμε ζωντανό, ούτε σκάλες για να το ανεβάσουμε· γιατί θα γίνει πνευματικό και θα είναι κάτι το θαυμάσιο, τέτοιο που δεν μπορούμε να το περιγράψουμε όπως πρέπει". Οι άγιοι θα είναι σαν ήλιοι, που θα διαφέρουν σε λαμπρότητα ο ένας από τον άλλο. Ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος επισημαίνει ότι "Ο λόγος είναι το όργανο αυτού του κόσμου. Η σιωπή είναι το μυστήριο του μέλλοντος αιώνος." Επίσης λέει ότι τα νέα άφθαρτα σώματα θα είναι "γρήγορα όπως η σκέψη". Σύμφωνα με τον επίσκοπο Διοκλείας Κάλλιστο Γουέαρ, "...θα πρέπει να θυμόμαστε ότι η ύλη, όπως την ξέρουμε σ' αυτό τον πεπτωκότα κόσμο, μ' όλη της την αδράνεια και αδιαφάνεια δεν είναι η ίδια εκείνη ύλη, που ο Θεός την προόριζε να είναι. Ελευθερωμένο από την πλαδαρότητα της πεπτωκυίας σάρκας το σώμα στην ανάσταση θα μετέχει στις ιδιότητες του ανθρώπινου σώματος του Χριστού κατά τη Μεταμόρφωση κι έπειτα στην Ανάσταση. Αλλά, αν και μεταμορφωμένο, το σώμα μας στην ανάσταση θα αναγνωρίζεται ακόμη σαν το ίδιο σώμα, που έχουμε τώρα· θα υπάρχει μια συνέχεια ανάμεσα στα δύο".

Η ιδιαιτερότητα της χριστιανικής διδασκαλίας σε σχέση με την ύλη

Σε αντίθεση με τον Πλατωνισμό, τον Ορφισμό και άλλες διδασκαλίες που θεωρούσαν το σώμα δεσμωτήριο της ψυχής από το οποίο εκείνη πρέπει να απαλλαγεί, στον Μέλλοντα Αιώνα ο άνθρωπος δεν σώζεται από το σώμα του αλλά μέσα σ' αυτό· δεν σώζεται από τον υλικό κόσμο αλλά μαζί μ' αυτόν. Στην χριστιανική διδασκαλία ο άνθρωπος είναι ο μικρόκοσμος και ο σύνδεσμος της δημιουργίας. Όπως λέει και ο άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής, φέρει μέσα του τους λόγους όλων των όντων. Κατά συνέπεια η σωτηρία του έχει σχέση επίσης με τη συμφιλίωση και τη μεταμόρφωση όλης της έμψυχης και της άψυχης δημιουργίας γύρω του -τη λύτρωσή του «από της δουλείας της φθοράς» και την είσοδο «εις την ελευθερίαν της δόξης των τέκνων του Θεού» (Ρωμ. 8,21).

Η "καινή κτίση" θα είναι απαλλαγμένη από φθορά, ασθένειες, θάνατο, καθώς και τις καταστροφές που έχουν προκληθεί σ' αυτήν στον μεταπτωτικό κόσμο.

Τα ζώα στον Μέλλοντα Αιώνα

Στην "Καινή γη" του Μέλλοντος Αιώνος υπάρχει θέση και για τα ζώα: "μέσα και μέσω του ανθρώπου θα μετέχουν κι αυτά στην αθανασία, όπως και οι βράχοι, τα δέντρα και τα φυτά, η φωτιά και το νερό". Όμως, παρότι και η Αγία Γραφή και η Ιερά Παράδοση αναφέρουν την παρουσία ζώων κατά τον Μέλλοντα Αιώνα, δεν υπάρχουν ενδείξεις για ανάσταση ζώων, παράλληλη με την ανάσταση των ανθρώπων.

Η τελειότης των τελείων είναι ατελείωτη

Ο Μέλλων Αιώνας «δεν θα έχει τέλος». Παράλληλα, δεν θα τον αντιλαμβάνονται όλοι με τον ίδιο τρόπο, καθώς η σχέση του καθενός με τον Θεό θα συνεχίσει να είναι προσωπική. ο αγ. Ησαΐας της Σκήτης παρατηρεί:

"Ο Κύριος Ιησούς μέσα στο έλεός του δίνει ανάπαυση στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του -στο μεγάλο σύμφωνα με το μεγαλείο του, και στο μικρό σύμφωνα με τη μικρότητά του· γιατί είπε «εν τη οικία του Πατρός μου μοναί πολλαί εισίν» (Ιω. 14,2). Αν και το βασίλειο είναι ένα, ακόμη και σ' αυτό το ένα βασίλειο ο καθένας βρίσκει τη δική του ιδιαίτερη θέση και το δικό του ιδιαίτερο έργο".

Παράλληλα, ο Μέλλων Αιώνας δεν θα έχει τίποτα στατικό ή βαρετό, όπως πολλοί φαντάζονται. Αντιθέτως θα χαρακτηρίζεται από διαρκή κίνηση και νέες, ατελείωτες πνευματικές συγκινήσεις.

Ο άγ. Γρηγόριος Νύσσης λέει ότι σαν ένα τέλειο παράδοξο, η ουσία της τελειότητας συνίσταται ακριβώς στο ότι ποτέ δεν γίνεται κανείς τέλειος, αλλά στο ότι πάντα προχωρεί μπροστά σε κάποια μεγαλύτερη τελειότητα που βρίσκεται πιο πέρα. Αφού ο Θεός είναι άπειρος, αυτή η συνεχής «προς τα πρόσω πορεία» που οι Έλληνες Πατέρες ονομάζουν «επέκταση», αποδεικνύεται ότι δεν έχει όρια.

Ο άγιος Ειρηναίος λέει χαρακτηριστικά: «Όχι μόνο στον παρόντα αιώνα αλλά και στον Μέλλοντα, ο Θεός πάντα θα έχει να διδάξει τον άνθρωπο κάτι περισσότερο, κι ο άνθρωπος πάντα θα έχει να διδαχθεί κάτι περισσότερο απ' το Θεό».

Δείτε επίσης

Έσχατες Ημέρες