Θεός

Ο Θεός των Χριστιανών είναι ο αληθινός Θεός. Είναι η Πρώτη Αιτία για το κάθε τι. Είναι άναρχος, μια και δεν υπόκειται στους περιορισμούς του χώρου και του χρόνου, εφ' όσον ο χώρος και ο χρόνος είναι δικά Του δημιουργήματα. Επίσης, είναι πανταχού παρών, μια και ο χώρος δεν τον περιορίζει. Δεν είναι "κάπου", αλλά μάλλον τα πάντα χωρούνται απ' Αυτόν. Δεν έχει σώμα, δεν έχει ανάγκες, δεν έχει ελλείψεις και προβλήματα. Είναι πλήρης μέσα στην απειροσύνη Του. Και μια και ο χρόνος δεν τον περιορίζει, είναι και Παντογνώστης, γνωρίζοντας σαν παρόν τα πάντα, και ως άπειρος, που δεν έχει όρια, είναι και Παντοδύναμος.

Η Ουσία του Θεού είναι για τον άνθρωπο ασύλληπτη και υπέρλογη, και αμέθεκτη. Και μόνο από τις Άκτιστες Ενέργειές Του γίνεται ο Θεός αισθητός στον άνθρωπο, όταν του αποκαλύπτεται, αλλά και από την Εικόνα Του, τον Κύριο Ιησού Χριστό, στο κατά άνθρωπον. Ο Ιησούς Χριστός, είναι ο Θεάνθρωπος Υιός και Λόγος του Θεού, που μετέχει εκτός από τη Θεϊκή, και στην ανθρώπινη φύση, και έτσι μας απεκάλυψε τη Θεότητα στο πρόσωπό Του.

Ο Θεός μας απεκάλυψε ότι είναι Αγάπη. Και έφτιαξε τα πάντα ελεύθερα εξ αγάπης, και όχι εξ ανάγκης, σαν να υπόκειται σε περιορισμούς της φύσης Του. Και ως αγάπη, είναι μια κοινωνία προσώπων, των προσώπων της Αγίας Τριάδος, που είναι ο Θεός Πατέρας, ο Θεός Υιός και το Άγιο Πνεύμα. Επειδή ο Θεός δεν έχει όρια, ώστε να διαχωρίζονται τα τρία πρόσωπα της Θεότητας το ένα από το άλλο, εξ αιτίας του χώρου και του χρόνου, η ουσία τους είναι κοινή για τα τρία πρόσωπα, και μόνο τα Υποστατικά Ιδιώματα που έχει το κάθε πρόσωπο, το διαχωρίζει από τα άλλα. Ο Πατέρας είναι η Υποστατική Αρχή της Θεότητος, από τον Οποίο λαμβάνουν τήν ύπαρξή τους τα άλλα δύο πρόσωπα ή υποστάσεις, αν και είναι συναιώνια και συναϊδια μαζί με τον Πατέρα, και μόνο ως προς την αρχή, είναι Πατήρ μεγαλύτερος.

Ο Θεός είναι προσωπικός και όχι απρόσωπος. Ως εκ τούτου, μπορεί να γίνει γνωστός μόνο αν ο Ίδιος θελήσει να αποκαλυφθεί σε κάποιον. Αποκαλύπτεται, και δεν ανακαλύπτεται. Ο Θεός αποκαλύτεται σε όσους τον ζητούν αληθινά και τον αγαπούν.