https://el.orthodoxwiki.org/index.php?title=%CE%98%CE%B5%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%B9%CE%BA%CE%AE_%CE%A3%CF%87%CE%BF%CE%BB%CE%AE_%CF%84%CE%B7%CF%82_%CE%91%CE%BD%CF%84%CE%B9%CF%8C%CF%87%CE%B5%CE%B9%CE%B1%CF%82&feed=atom&action=historyΘεολογική Σχολή της Αντιόχειας - Ιστορικό εκδόσεων2024-03-29T14:01:31ZΙστορικό αναθεωρήσεων για αυτή τη σελίδα στο wikiMediaWiki 1.30.0https://el.orthodoxwiki.org/index.php?title=%CE%98%CE%B5%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%B9%CE%BA%CE%AE_%CE%A3%CF%87%CE%BF%CE%BB%CE%AE_%CF%84%CE%B7%CF%82_%CE%91%CE%BD%CF%84%CE%B9%CF%8C%CF%87%CE%B5%CE%B9%CE%B1%CF%82&diff=14747&oldid=prevΘεοδωρος στις 21:32, 12 Απριλίου 20092009-04-12T21:32:40Z<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="el">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 21:32, 12 Απριλίου 2009</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >Γραμμή 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 1:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">Η </del>'''Θεολογική σχολή της Αντιόχειας''' ιδρύθηκε από τον [[Λουκιανός ο Αποσυνάγωγος|Λουκιανό Αντιοχείας]]<del class="diffchange diffchange-inline">, </del>στην Αντιόχεια της Συρίας κατά τις αρχές του [[3ος αιώνας|3ο αιώνα]]. Ακριβή ημερομηνία περί της δημιουργίας της δεν έχουμε, αλλά ούτε και περί του περιγράμματος αυτής<ref>Φούγιας Μεθόδιος, Το Ελληνικό υπόβαθρο του Χριστιανισμού, σελ. 114</ref>. Ο όρος ''αντιοχειανή σχολή'', χρησιμοποιείται από τους θεολόγους και τους ερευνητές και προ της ίδρυσης της σχολής, περισσότερο ως συμβατική έννοια κατ' αντιστοιχία με την Αλεξανδρινή θεολογική σχολή, για να προσδώσει τις ερμηνευτικές και θεολογικές τάσεις της περιοχής. Χαρακτηριστικό είναι μάλιστα πως διάφοροι ερευνητές βλέπουν πως η ίδρυση της σχολής στόχο είχε να ανταγωνιστεί της θεολογική σχολή της Αλεξάνδρειας<ref>Quasten J., Patrology, Vol. II, Utrecht-Antwerp (MCMLX II), σελ. 121-123</ref>. Γεγονός σήμερα θεωρείται, με βάση την ποικιλία θεολογικών προσεγγίσεων που ανέπτυξαν αντιοχείς θεολόγοι, πως η σχολή αυτή δεν είχε σαφή θεολογική κατεύθυνση, αλλά ελεύθερη και ανοιχτή. Έτσι όταν μιλάμε για αντιοχειανή θεολογία, επί της ουσίας μιλάμε για δύο πράγματα συνδεόμενα, αλλά μη ταυτιζόμενα. Την ερμηνευτική τακτική και τη θέση στο χριστολογικό θέμα.   </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Θεολογική σχολή της Αντιόχειας''' <ins class="diffchange diffchange-inline">αποκαλείται η θεολογική και εν συνεχεία μοναστική ερμηνευτική σχολή που </ins>ιδρύθηκε από τον [[Λουκιανός ο Αποσυνάγωγος|Λουκιανό Αντιοχείας]] στην Αντιόχεια της Συρίας κατά τις αρχές του [[3ος αιώνας|3ο αιώνα]]. Ακριβή ημερομηνία περί της δημιουργίας της δεν έχουμε, αλλά ούτε και περί του περιγράμματος αυτής<ref>Φούγιας Μεθόδιος, Το Ελληνικό υπόβαθρο του Χριστιανισμού, σελ. 114</ref>. Ο όρος ''αντιοχειανή σχολή'', χρησιμοποιείται από τους θεολόγους και τους ερευνητές και προ της ίδρυσης της σχολής, περισσότερο ως συμβατική έννοια κατ' αντιστοιχία με την Αλεξανδρινή θεολογική σχολή, για να προσδώσει τις ερμηνευτικές και θεολογικές τάσεις της περιοχής. Χαρακτηριστικό είναι μάλιστα πως διάφοροι ερευνητές βλέπουν πως η ίδρυση της σχολής στόχο είχε να ανταγωνιστεί της θεολογική σχολή της Αλεξάνδρειας<ref>Quasten J., Patrology, Vol. II, Utrecht-Antwerp (MCMLX II), σελ. 121-123</ref>. Γεγονός σήμερα θεωρείται, με βάση την ποικιλία θεολογικών προσεγγίσεων που ανέπτυξαν αντιοχείς θεολόγοι, πως η σχολή αυτή δεν είχε σαφή θεολογική κατεύθυνση, αλλά ελεύθερη και ανοιχτή. Έτσι όταν μιλάμε για αντιοχειανή θεολογία, επί της ουσίας μιλάμε για δύο πράγματα συνδεόμενα, αλλά μη ταυτιζόμενα. Την ερμηνευτική τακτική και τη θέση στο χριστολογικό θέμα.   </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η θεολογική μέθοδος που ακολουθούσε ήταν επηρεασμένη από τον λεγόμενο ''"Δυναμικό [[Μοναρχιανισμός|μοναρχιανισμό]]"'' και έθετε ως βάση της μελέτης των [[Αγία Γραφή|Γραφών]] τη λεγόμενη ''"κριτική ιστορικογραμματική μέθοδο"''. Επίσης θεμελίωνε την ανάπτυξη της θεολογίας στην εναρμόνιση της γραμματικής έννοιας για την Αποστολική παράδοση και την [[Αγία Γραφή]]. Κατά πολλούς η θεολογική σχολή της Αντιόχειας είχε υιοθετήσει μια [[Αριστοτέλης|αριστοτελική]] ερμηνευτική προσέγγιση στην ερμηνεία των Γραφών, αποφεύγοντας την αλληγορική μέθοδο που ακολουθούσε η έτερη σπουδαία θεολογική σχολή της Ανατολής που ήταν η Αλεξανδρινή, με στόχο την ορθολογικότερη θεολογία των Γραφών. Θα λέγαμε πως ''"ουσιαστικά διατήρησε και ανέπτυξε τις αρχές της, ήτοι την ελεύθερη επιστημονική έρευνα και την γραμματική και ιστορική ερμηνεία της Αγίας Γραφής"''<ref>Αθανάσιος Δεληκωστόπουλος, Ελληνικό στοχασμός και χριστιανική διανόηση, σελ. 167</ref>.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η θεολογική μέθοδος που ακολουθούσε ήταν επηρεασμένη από τον λεγόμενο ''"Δυναμικό [[Μοναρχιανισμός|μοναρχιανισμό]]"'' και έθετε ως βάση της μελέτης των [[Αγία Γραφή|Γραφών]] τη λεγόμενη ''"κριτική ιστορικογραμματική μέθοδο"''. Επίσης θεμελίωνε την ανάπτυξη της θεολογίας στην εναρμόνιση της γραμματικής έννοιας για την Αποστολική παράδοση και την [[Αγία Γραφή]]. Κατά πολλούς η θεολογική σχολή της Αντιόχειας είχε υιοθετήσει μια [[Αριστοτέλης|αριστοτελική]] ερμηνευτική προσέγγιση στην ερμηνεία των Γραφών, αποφεύγοντας την αλληγορική μέθοδο που ακολουθούσε η έτερη σπουδαία θεολογική σχολή της Ανατολής που ήταν η Αλεξανδρινή, με στόχο την ορθολογικότερη θεολογία των Γραφών. Θα λέγαμε πως ''"ουσιαστικά διατήρησε και ανέπτυξε τις αρχές της, ήτοι την ελεύθερη επιστημονική έρευνα και την γραμματική και ιστορική ερμηνεία της Αγίας Γραφής"''<ref>Αθανάσιος Δεληκωστόπουλος, Ελληνικό στοχασμός και χριστιανική διανόηση, σελ. 167</ref>.</div></td></tr>
</table>Θεοδωροςhttps://el.orthodoxwiki.org/index.php?title=%CE%98%CE%B5%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%B9%CE%BA%CE%AE_%CE%A3%CF%87%CE%BF%CE%BB%CE%AE_%CF%84%CE%B7%CF%82_%CE%91%CE%BD%CF%84%CE%B9%CF%8C%CF%87%CE%B5%CE%B9%CE%B1%CF%82&diff=14745&oldid=prevΘεοδωρος στις 21:29, 12 Απριλίου 20092009-04-12T21:29:08Z<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="el">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 21:29, 12 Απριλίου 2009</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >Γραμμή 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 1:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η '''Θεολογική σχολή της Αντιόχειας''' ιδρύθηκε από τον [[Λουκιανός ο Αποσυνάγωγος|Λουκιανό Αντιοχείας]], στην Αντιόχεια της Συρίας κατά τις αρχές του [[3ος αιώνας|3ο αιώνα]]. Ακριβή ημερομηνία περί της δημιουργίας της δεν έχουμε, αλλά ούτε και περί του περιγράμματος αυτής<ref>Φούγιας Μεθόδιος, Το Ελληνικό υπόβαθρο του Χριστιανισμού, σελ. 114</ref>. Ο όρος ''αντιοχειανή σχολή'', χρησιμοποιείται από τους θεολόγους και τους ερευνητές και προ της ίδρυσης της σχολής, περισσότερο ως συμβατική έννοια κατ' αντιστοιχία με την Αλεξανδρινή θεολογική σχολή, για να προσδώσει τις ερμηνευτικές και θεολογικές τάσεις της περιοχής. Χαρακτηριστικό είναι μάλιστα πως διάφοροι ερευνητές βλέπουν πως η ίδρυση της σχολής στόχο είχε να ανταγωνιστεί της θεολογική σχολή της Αλεξάνδρειας<ref>Quasten J., Patrology, Vol. II, Utrecht-Antwerp (MCMLX II), σελ. 121-123</ref>. Γεγονός σήμερα θεωρείται, με βάση την ποικιλία θεολογικών προσεγγίσεων που ανέπτυξαν αντιοχείς θεολόγοι, πως η σχολή αυτή δεν είχε <del class="diffchange diffchange-inline">μια </del>σαφή θεολογική κατεύθυνση, αλλά <del class="diffchange diffchange-inline">μια </del>ελεύθερη και ανοιχτή. Έτσι όταν μιλάμε για αντιοχειανή θεολογία, επί της ουσίας μιλάμε για δύο πράγματα συνδεόμενα, αλλά μη ταυτιζόμενα. Την ερμηνευτική τακτική και τη θέση στο χριστολογικό θέμα.   </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η '''Θεολογική σχολή της Αντιόχειας''' ιδρύθηκε από τον [[Λουκιανός ο Αποσυνάγωγος|Λουκιανό Αντιοχείας]], στην Αντιόχεια της Συρίας κατά τις αρχές του [[3ος αιώνας|3ο αιώνα]]. Ακριβή ημερομηνία περί της δημιουργίας της δεν έχουμε, αλλά ούτε και περί του περιγράμματος αυτής<ref>Φούγιας Μεθόδιος, Το Ελληνικό υπόβαθρο του Χριστιανισμού, σελ. 114</ref>. Ο όρος ''αντιοχειανή σχολή'', χρησιμοποιείται από τους θεολόγους και τους ερευνητές και προ της ίδρυσης της σχολής, περισσότερο ως συμβατική έννοια κατ' αντιστοιχία με την Αλεξανδρινή θεολογική σχολή, για να προσδώσει τις ερμηνευτικές και θεολογικές τάσεις της περιοχής. Χαρακτηριστικό είναι μάλιστα πως διάφοροι ερευνητές βλέπουν πως η ίδρυση της σχολής στόχο είχε να ανταγωνιστεί της θεολογική σχολή της Αλεξάνδρειας<ref>Quasten J., Patrology, Vol. II, Utrecht-Antwerp (MCMLX II), σελ. 121-123</ref>. Γεγονός σήμερα θεωρείται, με βάση την ποικιλία θεολογικών προσεγγίσεων που ανέπτυξαν αντιοχείς θεολόγοι, πως η σχολή αυτή δεν είχε σαφή θεολογική κατεύθυνση, αλλά ελεύθερη και ανοιχτή. Έτσι όταν μιλάμε για αντιοχειανή θεολογία, επί της ουσίας μιλάμε για δύο πράγματα συνδεόμενα, αλλά μη ταυτιζόμενα. Την ερμηνευτική τακτική και τη θέση στο χριστολογικό θέμα.   </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η θεολογική μέθοδος που ακολουθούσε ήταν επηρεασμένη από τον λεγόμενο <del class="diffchange diffchange-inline">«</del>''Δυναμικό [[Μοναρχιανισμός|μοναρχιανισμό]]''<del class="diffchange diffchange-inline">» </del>και έθετε ως βάση της μελέτης των [[Αγία Γραφή|Γραφών]] τη λεγόμενη ''κριτική ιστορικογραμματική μέθοδο''. Επίσης θεμελίωνε την ανάπτυξη της θεολογίας στην εναρμόνιση της γραμματικής έννοιας για την Αποστολική παράδοση και την [[Αγία Γραφή]]. Κατά πολλούς η θεολογική σχολή της Αντιόχειας είχε υιοθετήσει μια [[Αριστοτέλης|αριστοτελική]] ερμηνευτική προσέγγιση στην ερμηνεία των Γραφών, αποφεύγοντας την αλληγορική μέθοδο που ακολουθούσε η έτερη σπουδαία θεολογική σχολή της Ανατολής που ήταν η Αλεξανδρινή, με στόχο την ορθολογικότερη θεολογία των Γραφών.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η θεολογική μέθοδος που ακολουθούσε ήταν επηρεασμένη από τον λεγόμενο ''<ins class="diffchange diffchange-inline">"</ins>Δυναμικό [[Μοναρχιανισμός|μοναρχιανισμό]]<ins class="diffchange diffchange-inline">"</ins>'' και έθετε ως βάση της μελέτης των [[Αγία Γραφή|Γραφών]] τη λεγόμενη ''<ins class="diffchange diffchange-inline">"</ins>κριτική ιστορικογραμματική μέθοδο<ins class="diffchange diffchange-inline">"</ins>''. Επίσης θεμελίωνε την ανάπτυξη της θεολογίας στην εναρμόνιση της γραμματικής έννοιας για την Αποστολική παράδοση και την [[Αγία Γραφή]]. Κατά πολλούς η θεολογική σχολή της Αντιόχειας είχε υιοθετήσει μια [[Αριστοτέλης|αριστοτελική]] ερμηνευτική προσέγγιση στην ερμηνεία των Γραφών, αποφεύγοντας την αλληγορική μέθοδο που ακολουθούσε η έτερη σπουδαία θεολογική σχολή της Ανατολής που ήταν η Αλεξανδρινή, με στόχο την ορθολογικότερη θεολογία των Γραφών<ins class="diffchange diffchange-inline">. Θα λέγαμε πως ''"ουσιαστικά διατήρησε και ανέπτυξε τις αρχές της, ήτοι την ελεύθερη επιστημονική έρευνα και την γραμματική και ιστορική ερμηνεία της Αγίας Γραφής"''<ref>Αθανάσιος Δεληκωστόπουλος, Ελληνικό στοχασμός και χριστιανική διανόηση, σελ. 167</ref></ins>.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">Σε αυτή τη σχολή φοίτησαν αρκετοί </del>σπουδαίοι θεολόγοι όπως <del class="diffchange diffchange-inline">ο </del>[[Ευσέβιος Νικομήδειας]], <del class="diffchange diffchange-inline">ο </del>[[Θεογνίς Νικαίας]], <del class="diffchange diffchange-inline">ο </del>[[Αθανάσιος Αναζαρβού]]<del class="diffchange diffchange-inline">, ενώ πάνω </del>στη βάση της θεολογίας της σήμερα πιστεύεται πως στήριξε ο [[Άρειος]] το οικοδόμημα του [[Αρειανισμός|αρειανισμού]]. Ο [[Ιωάννης ο Χρυσόστομος]] καίτοι μαθήτευσε σε αυτή χαρακτηρίζεται ως άνθρωπος ο οποίος υπερέβη τόσο με τη <del class="diffchange diffchange-inline">''Χριστολογία'' </del>του όσο και την ερμηνευτική τακτική του, <del class="diffchange diffchange-inline">να προσδώσει </del>νέα πνοή στη σχολή κατά τον [[4ος αιώνας|4ο αιώνα]] χρησιμοποιώντας <del class="diffchange diffchange-inline">και </del>στοιχεία αλληγορικής μεθόδου<del class="diffchange diffchange-inline">, πιστεύοντας </del>όμως σταθερά <del class="diffchange diffchange-inline">ότι </del>η ιστορικογραμματική μέθοδος αρκεί ώστε να επιτευχθεί ο στόχος που είναι το σωτήριο μήνυμα των Γραφών. Η υπέρβαση του Χρυσοστόμου ήταν η απόδοση προς το πρόσωπο του [[Λόγος|Λόγου]] των εννοιών <del class="diffchange diffchange-inline">«</del>''συνοχή''<del class="diffchange diffchange-inline">» </del>και <del class="diffchange diffchange-inline">«</del>''συνάφεια''<del class="diffchange diffchange-inline">», ουσιαστικά θέτοντας σε νέα τροχιά </del>την <del class="diffchange diffchange-inline">Αντιοχειανή θεολογία. Αυτή όμως η </del>αρχή της αλλαγής είχε ξεκινήσει από τον [[Διόδωρος Ταρσού|Διόδωρο Ταρσού]], ο οποίος μετέτρεψε αρχικά τη σχολή σε μια ημι[[Μοναχισμός|μοναστική]] κοινότητα, έστω και αν και η θεολογία του παρέμεινε αρκετά διαφοροποιημένη, από  αυτή του Χρυσοστόμου.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">Οι σημαντικότερες προσωπικότητες της σχολής ήταν οι [[Διόδωρος Ταρσού]], [[Θεόδωρος Μοψουεστίας]], [[Ιωάννης ο Χρυσόστομος]] και ο [[Θεοδώρητος Κύρου]]. Φοίτησαν επίσης οι </ins>σπουδαίοι θεολόγοι όπως <ins class="diffchange diffchange-inline">οι </ins>[[Ευσέβιος Νικομήδειας]], [[Θεογνίς Νικαίας]], [[Αθανάσιος Αναζαρβού]]<ins class="diffchange diffchange-inline">. Πάνω </ins>στη βάση της θεολογίας της σήμερα πιστεύεται πως στήριξε ο [[Άρειος]] το οικοδόμημα του [[Αρειανισμός|αρειανισμού]]<ins class="diffchange diffchange-inline">, αλλά και ο Νεστόριος του [[Νεστοριανισμός|Νεστοριανισμού]] (για το Νεστοριανισμό, ειδικώς η θεολογία των Θεοδώρου Μοψουεστιας και Διοδώρου Ταρσού<ref>Αθ. Δεληκωστόπουλος, ενθ.αν., σελ. 168-169</ref>)</ins>. Ο [[Ιωάννης ο Χρυσόστομος]] καίτοι μαθήτευσε σε αυτή χαρακτηρίζεται ως <ins class="diffchange diffchange-inline">ο </ins>άνθρωπος ο οποίος υπερέβη τόσο με τη <ins class="diffchange diffchange-inline">χριστολογία </ins>του όσο και την ερμηνευτική τακτική του <ins class="diffchange diffchange-inline">τη μέση αντοχειανή θεολογία</ins>, <ins class="diffchange diffchange-inline">προσδίδοντας </ins>νέα πνοή στη σχολή κατά τον [[4ος αιώνας|4ο αιώνα]] <ins class="diffchange diffchange-inline">και </ins>χρησιμοποιώντας στοιχεία αλληγορικής μεθόδου<ins class="diffchange diffchange-inline">. Πίστευε </ins>όμως σταθερά <ins class="diffchange diffchange-inline">πως </ins>η ιστορικογραμματική μέθοδος αρκεί ώστε να επιτευχθεί ο στόχος<ins class="diffchange diffchange-inline">, </ins>που είναι το σωτήριο μήνυμα των Γραφών. Η υπέρβαση <ins class="diffchange diffchange-inline">στο χριστολογικό δόγμα </ins>του Χρυσοστόμου ήταν η απόδοση προς το πρόσωπο του [[Λόγος|Λόγου]] των εννοιών ''<ins class="diffchange diffchange-inline">"</ins>συνοχή<ins class="diffchange diffchange-inline">"</ins>'' και ''<ins class="diffchange diffchange-inline">"</ins>συνάφεια<ins class="diffchange diffchange-inline">"</ins>''<ins class="diffchange diffchange-inline">. Σε ότι αφορά </ins>την αρχή της <ins class="diffchange diffchange-inline">ερμηνευτικής </ins>αλλαγής είχε ξεκινήσει από τον [[Διόδωρος Ταρσού|Διόδωρο Ταρσού]], ο οποίος μετέτρεψε αρχικά τη σχολή σε μια ημι[[Μοναχισμός|μοναστική]] κοινότητα, έστω και αν και η θεολογία του παρέμεινε αρκετά διαφοροποιημένη, από  αυτή του Χρυσοστόμου.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η <del class="diffchange diffchange-inline">''</del>αντιοχειανή θεολογική σχολή<del class="diffchange diffchange-inline">'' </del>χαρακτηρίζεται από 3 κύριες περιόδους</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η αντιοχειανή θεολογική σχολή χαρακτηρίζεται από 3 κύριες περιόδους</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Πρώιμη Περίοδος (270 έως αρχές 4ου αιώνα)</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Πρώιμη Περίοδος (270 έως αρχές 4ου αιώνα)</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l20" >Γραμμή 20:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 20:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Παπαδόπουλος Γ. Στυλιανός, ''Πατρολογία'', τόμ. Β', έκδ. 2η, Αθήνα 1999</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Παπαδόπουλος Γ. Στυλιανός, ''Πατρολογία'', τόμ. Β', έκδ. 2η, Αθήνα 1999</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Φούγιας Μεθόδιος, ''"Το Ελληνικό υπόβαθρο του χριστιανισμού"'', Αποστολική Διακονία, Αθήνα.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Φούγιας Μεθόδιος, ''"Το Ελληνικό υπόβαθρο του χριστιανισμού"'', Αποστολική Διακονία, Αθήνα.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">*Δεληκωστόπουλος Αθανάσιος, ''"Ελληνικός στοχασμός και χριστιανική διανόηση-Η φιλοσοφία των πατέρων"'', Αποστολική Διακονία, Αθήνα 1993. </ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Κατηγορία:Εκκλησιαστική Ιστορία]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Κατηγορία:Εκκλησιαστική Ιστορία]]</div></td></tr>
</table>Θεοδωροςhttps://el.orthodoxwiki.org/index.php?title=%CE%98%CE%B5%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%B9%CE%BA%CE%AE_%CE%A3%CF%87%CE%BF%CE%BB%CE%AE_%CF%84%CE%B7%CF%82_%CE%91%CE%BD%CF%84%CE%B9%CF%8C%CF%87%CE%B5%CE%B9%CE%B1%CF%82&diff=14254&oldid=prevΘεοδωρος στις 08:50, 12 Μαρτίου 20092009-03-12T08:50:56Z<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="el">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 08:50, 12 Μαρτίου 2009</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >Γραμμή 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 1:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η '''Θεολογική σχολή της Αντιόχειας''' ιδρύθηκε από τον [[Λουκιανός ο Αποσυνάγωγος|Λουκιανό Αντιοχείας]], στην Αντιόχεια της Συρίας κατά τις αρχές του [[3ος αιώνας|3ο αιώνα]]. Ο όρος ''αντιοχειανή σχολή'', <del class="diffchange diffchange-inline">χρησιμοποιήθηκε </del>από τους θεολόγους και τους ερευνητές και προ της ίδρυσης της σχολής, περισσότερο ως συμβατική έννοια κατ' αντιστοιχία με την Αλεξανδρινή θεολογική σχολή, για να προσδώσει τις ερμηνευτικές και θεολογικές τάσεις της περιοχής. Γεγονός σήμερα θεωρείται, με βάση την ποικιλία θεολογικών προσεγγίσεων που ανέπτυξαν αντιοχείς θεολόγοι, πως η σχολή αυτή δεν είχε μια σαφή θεολογική κατεύθυνση, αλλά ελεύθερη και ανοιχτή. Έτσι όταν μιλάμε για αντιοχειανή θεολογία, επί της ουσίας μιλάμε για δύο πράγματα συνδεόμενα, αλλά μη ταυτιζόμενα. Την ερμηνευτική τακτική και τη θέση στο χριστολογικό θέμα.   </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η '''Θεολογική σχολή της Αντιόχειας''' ιδρύθηκε από τον [[Λουκιανός ο Αποσυνάγωγος|Λουκιανό Αντιοχείας]], στην Αντιόχεια της Συρίας κατά τις αρχές του [[3ος αιώνας|3ο αιώνα]]<ins class="diffchange diffchange-inline">. Ακριβή ημερομηνία περί της δημιουργίας της δεν έχουμε, αλλά ούτε και περί του περιγράμματος αυτής<ref>Φούγιας Μεθόδιος, Το Ελληνικό υπόβαθρο του Χριστιανισμού, σελ. 114</ref></ins>. Ο όρος ''αντιοχειανή σχολή'', <ins class="diffchange diffchange-inline">χρησιμοποιείται </ins>από τους θεολόγους και τους ερευνητές και προ της ίδρυσης της σχολής, περισσότερο ως συμβατική έννοια κατ' αντιστοιχία με την Αλεξανδρινή θεολογική σχολή, για να προσδώσει τις ερμηνευτικές και θεολογικές τάσεις της περιοχής<ins class="diffchange diffchange-inline">. Χαρακτηριστικό είναι μάλιστα πως διάφοροι ερευνητές βλέπουν πως η ίδρυση της σχολής στόχο είχε να ανταγωνιστεί της θεολογική σχολή της Αλεξάνδρειας<ref>Quasten J., Patrology, Vol. II, Utrecht-Antwerp (MCMLX II), σελ. 121-123</ref></ins>. Γεγονός σήμερα θεωρείται, με βάση την ποικιλία θεολογικών προσεγγίσεων που ανέπτυξαν αντιοχείς θεολόγοι, πως η σχολή αυτή δεν είχε μια σαφή θεολογική κατεύθυνση, αλλά <ins class="diffchange diffchange-inline">μια </ins>ελεύθερη και ανοιχτή. Έτσι όταν μιλάμε για αντιοχειανή θεολογία, επί της ουσίας μιλάμε για δύο πράγματα συνδεόμενα, αλλά μη ταυτιζόμενα. Την ερμηνευτική τακτική και τη θέση στο χριστολογικό θέμα.   </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η θεολογική μέθοδος που ακολουθούσε ήταν επηρεασμένη από τον λεγόμενο «''Δυναμικό [[Μοναρχιανισμός|μοναρχιανισμό]]''» και έθετε ως βάση της μελέτης των [[Αγία Γραφή|Γραφών]] τη λεγόμενη ''κριτική ιστορικογραμματική μέθοδο''. Επίσης θεμελίωνε την ανάπτυξη της θεολογίας στην εναρμόνιση της γραμματικής έννοιας για την Αποστολική παράδοση και την [[Αγία Γραφή]]. Κατά πολλούς η θεολογική σχολή της Αντιόχειας είχε υιοθετήσει μια [[Αριστοτέλης|αριστοτελική]] ερμηνευτική προσέγγιση στην ερμηνεία των Γραφών, αποφεύγοντας την αλληγορική μέθοδο που ακολουθούσε η έτερη σπουδαία θεολογική σχολή της Ανατολής που ήταν η Αλεξανδρινή, με στόχο την ορθολογικότερη θεολογία των Γραφών.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η θεολογική μέθοδος που ακολουθούσε ήταν επηρεασμένη από τον λεγόμενο «''Δυναμικό [[Μοναρχιανισμός|μοναρχιανισμό]]''» και έθετε ως βάση της μελέτης των [[Αγία Γραφή|Γραφών]] τη λεγόμενη ''κριτική ιστορικογραμματική μέθοδο''. Επίσης θεμελίωνε την ανάπτυξη της θεολογίας στην εναρμόνιση της γραμματικής έννοιας για την Αποστολική παράδοση και την [[Αγία Γραφή]]. Κατά πολλούς η θεολογική σχολή της Αντιόχειας είχε υιοθετήσει μια [[Αριστοτέλης|αριστοτελική]] ερμηνευτική προσέγγιση στην ερμηνεία των Γραφών, αποφεύγοντας την αλληγορική μέθοδο που ακολουθούσε η έτερη σπουδαία θεολογική σχολή της Ανατολής που ήταν η Αλεξανδρινή, με στόχο την ορθολογικότερη θεολογία των Γραφών.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l7" >Γραμμή 7:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 7:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η ''αντιοχειανή θεολογική σχολή'' χαρακτηρίζεται από 3 κύριες περιόδους</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η ''αντιοχειανή θεολογική σχολή'' χαρακτηρίζεται από 3 κύριες περιόδους</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Πρώιμη Περίοδος (<del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>270<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>έως αρχές <del class="diffchange diffchange-inline">[[4ος αιώνας|</del>4ου αιώνα<del class="diffchange diffchange-inline">]]</del>)</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Πρώιμη Περίοδος (270 έως αρχές 4ου αιώνα)</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Μέση περίοδος (<del class="diffchange diffchange-inline">[[350]] - [[</del>433<del class="diffchange diffchange-inline">]]</del>)</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Μέση περίοδος (<ins class="diffchange diffchange-inline">αρχές 4ου αιώνα εως </ins>433)</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Ύστερη περίοδος (<del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>433<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>και ύστερα)</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Ύστερη περίοδος (433 και ύστερα)</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">==Υποσημειώσεις==</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline"><div style="font-size:85%; -moz-column-count:2; column-count:2;"><references /></div></ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Βιβλιογραφία==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Βιβλιογραφία==</div></td></tr>
</table>Θεοδωροςhttps://el.orthodoxwiki.org/index.php?title=%CE%98%CE%B5%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%B9%CE%BA%CE%AE_%CE%A3%CF%87%CE%BF%CE%BB%CE%AE_%CF%84%CE%B7%CF%82_%CE%91%CE%BD%CF%84%CE%B9%CF%8C%CF%87%CE%B5%CE%B9%CE%B1%CF%82&diff=14253&oldid=prevΘεοδωρος: /* Βιβλιογραφία */2009-03-12T08:36:22Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Βιβλιογραφία</span></span></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="el">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 08:36, 12 Μαρτίου 2009</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l15" >Γραμμή 15:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 15:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Παπαδόπουλος Γ. Στυλιανός, ''Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος'', Αποστολική Διακονία, 2η έκδ., Αθήνα 2006</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Παπαδόπουλος Γ. Στυλιανός, ''Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος'', Αποστολική Διακονία, 2η έκδ., Αθήνα 2006</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Παπαδόπουλος Γ. Στυλιανός, ''Πατρολογία'', τόμ. Β', έκδ. 2η, Αθήνα 1999</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Παπαδόπουλος Γ. Στυλιανός, ''Πατρολογία'', τόμ. Β', έκδ. 2η, Αθήνα 1999</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">*Φούγιας Μεθόδιος, ''"Το Ελληνικό υπόβαθρο του χριστιανισμού"'', Αποστολική Διακονία, Αθήνα.</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Κατηγορία:Εκκλησιαστική Ιστορία]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Κατηγορία:Εκκλησιαστική Ιστορία]]</div></td></tr>
</table>Θεοδωροςhttps://el.orthodoxwiki.org/index.php?title=%CE%98%CE%B5%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%B9%CE%BA%CE%AE_%CE%A3%CF%87%CE%BF%CE%BB%CE%AE_%CF%84%CE%B7%CF%82_%CE%91%CE%BD%CF%84%CE%B9%CF%8C%CF%87%CE%B5%CE%B9%CE%B1%CF%82&diff=10032&oldid=prevΘεοδωρος: Η Αντιοχειανή Θεολογική Σχολή μετονομάστηκε σε Θεολογική Σχολή της Αντιόχειας2008-09-27T19:34:47Z<p>Η Αντιοχειανή Θεολογική Σχολή μετονομάστηκε σε Θεολογική Σχολή της Αντιόχειας</p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<tr style="vertical-align: top;" lang="el">
<td colspan="1" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td>
<td colspan="1" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 19:34, 27 Σεπτεμβρίου 2008</td>
</tr><tr><td colspan="2" style="text-align: center;" lang="el"><div class="mw-diff-empty">(Καμία διαφορά)</div>
</td></tr></table>Θεοδωροςhttps://el.orthodoxwiki.org/index.php?title=%CE%98%CE%B5%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%B9%CE%BA%CE%AE_%CE%A3%CF%87%CE%BF%CE%BB%CE%AE_%CF%84%CE%B7%CF%82_%CE%91%CE%BD%CF%84%CE%B9%CF%8C%CF%87%CE%B5%CE%B9%CE%B1%CF%82&diff=5499&oldid=prevΘεοδωρος στις 22:37, 28 Μαΐου 20082008-05-28T22:37:51Z<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="el">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 22:37, 28 Μαΐου 2008</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >Γραμμή 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 1:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η '''Θεολογική σχολή της Αντιόχειας''' ιδρύθηκε από τον [[Λουκιανός Αποσυνάγωγος|Λουκιανό Αντιοχείας]], στην Αντιόχεια της Συρίας κατά τις αρχές του [[3ος αιώνας|3ο αιώνα]]. Ο όρος ''αντιοχειανή σχολή'', χρησιμοποιήθηκε από τους θεολόγους και τους ερευνητές και προ της ίδρυσης της σχολής, περισσότερο ως συμβατική έννοια κατ' αντιστοιχία με την Αλεξανδρινή θεολογική σχολή, για να προσδώσει τις ερμηνευτικές και θεολογικές τάσεις της περιοχής. Γεγονός σήμερα θεωρείται, με βάση την ποικιλία θεολογικών προσεγγίσεων που ανέπτυξαν αντιοχείς θεολόγοι, πως η σχολή αυτή δεν είχε μια σαφή θεολογική κατεύθυνση, αλλά ελεύθερη και ανοιχτή. Έτσι όταν μιλάμε για αντιοχειανή θεολογία, επί της ουσίας μιλάμε για δύο πράγματα συνδεόμενα, αλλά μη ταυτιζόμενα. Την ερμηνευτική τακτική και τη θέση στο χριστολογικό θέμα.   </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η '''Θεολογική σχολή της Αντιόχειας''' ιδρύθηκε από τον [[Λουκιανός <ins class="diffchange diffchange-inline">ο </ins>Αποσυνάγωγος|Λουκιανό Αντιοχείας]], στην Αντιόχεια της Συρίας κατά τις αρχές του [[3ος αιώνας|3ο αιώνα]]. Ο όρος ''αντιοχειανή σχολή'', χρησιμοποιήθηκε από τους θεολόγους και τους ερευνητές και προ της ίδρυσης της σχολής, περισσότερο ως συμβατική έννοια κατ' αντιστοιχία με την Αλεξανδρινή θεολογική σχολή, για να προσδώσει τις ερμηνευτικές και θεολογικές τάσεις της περιοχής. Γεγονός σήμερα θεωρείται, με βάση την ποικιλία θεολογικών προσεγγίσεων που ανέπτυξαν αντιοχείς θεολόγοι, πως η σχολή αυτή δεν είχε μια σαφή θεολογική κατεύθυνση, αλλά ελεύθερη και ανοιχτή. Έτσι όταν μιλάμε για αντιοχειανή θεολογία, επί της ουσίας μιλάμε για δύο πράγματα συνδεόμενα, αλλά μη ταυτιζόμενα. Την ερμηνευτική τακτική και τη θέση στο χριστολογικό θέμα.   </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η θεολογική μέθοδος που ακολουθούσε ήταν επηρεασμένη από τον λεγόμενο «''Δυναμικό [[Μοναρχιανισμός|μοναρχιανισμό]]''» και έθετε ως βάση της μελέτης των [[Αγία Γραφή|Γραφών]] τη λεγόμενη ''κριτική ιστορικογραμματική μέθοδο''. Επίσης θεμελίωνε την ανάπτυξη της θεολογίας στην εναρμόνιση της γραμματικής έννοιας για την Αποστολική παράδοση και την [[Αγία Γραφή]]. Κατά πολλούς η θεολογική σχολή της Αντιόχειας είχε υιοθετήσει μια [[Αριστοτέλης|αριστοτελική]] ερμηνευτική προσέγγιση στην ερμηνεία των Γραφών, αποφεύγοντας την αλληγορική μέθοδο που ακολουθούσε η έτερη σπουδαία θεολογική σχολή της Ανατολής που ήταν η Αλεξανδρινή, με στόχο την ορθολογικότερη θεολογία των Γραφών.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η θεολογική μέθοδος που ακολουθούσε ήταν επηρεασμένη από τον λεγόμενο «''Δυναμικό [[Μοναρχιανισμός|μοναρχιανισμό]]''» και έθετε ως βάση της μελέτης των [[Αγία Γραφή|Γραφών]] τη λεγόμενη ''κριτική ιστορικογραμματική μέθοδο''. Επίσης θεμελίωνε την ανάπτυξη της θεολογίας στην εναρμόνιση της γραμματικής έννοιας για την Αποστολική παράδοση και την [[Αγία Γραφή]]. Κατά πολλούς η θεολογική σχολή της Αντιόχειας είχε υιοθετήσει μια [[Αριστοτέλης|αριστοτελική]] ερμηνευτική προσέγγιση στην ερμηνεία των Γραφών, αποφεύγοντας την αλληγορική μέθοδο που ακολουθούσε η έτερη σπουδαία θεολογική σχολή της Ανατολής που ήταν η Αλεξανδρινή, με στόχο την ορθολογικότερη θεολογία των Γραφών.</div></td></tr>
</table>Θεοδωροςhttps://el.orthodoxwiki.org/index.php?title=%CE%98%CE%B5%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%B9%CE%BA%CE%AE_%CE%A3%CF%87%CE%BF%CE%BB%CE%AE_%CF%84%CE%B7%CF%82_%CE%91%CE%BD%CF%84%CE%B9%CF%8C%CF%87%CE%B5%CE%B9%CE%B1%CF%82&diff=5498&oldid=prevΘεοδωρος στις 22:37, 28 Μαΐου 20082008-05-28T22:37:30Z<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="el">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 22:37, 28 Μαΐου 2008</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >Γραμμή 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 1:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η '''<del class="diffchange diffchange-inline">θεολογική </del>σχολή της <del class="diffchange diffchange-inline">[[Αντιόχεια|</del>Αντιόχειας<del class="diffchange diffchange-inline">]]</del>''' ιδρύθηκε από τον [[Λουκιανός <del class="diffchange diffchange-inline">Αντιοχείας</del>|Λουκιανό Αντιοχείας]] στην Αντιόχεια της Συρίας κατά τις αρχές του [[3ος αιώνας|3ο αιώνα]]. Ο όρος ''αντιοχειανή σχολή'', χρησιμοποιήθηκε από τους θεολόγους και τους ερευνητές και προ της ίδρυσης της σχολής, περισσότερο ως συμβατική έννοια κατ' αντιστοιχία με την Αλεξανδρινή θεολογική σχολή, για να προσδώσει τις ερμηνευτικές και θεολογικές τάσεις της περιοχής. Γεγονός σήμερα θεωρείται, με βάση την ποικιλία θεολογικών προσεγγίσεων που ανέπτυξαν αντιοχείς θεολόγοι, πως η σχολή αυτή δεν είχε μια σαφή θεολογική κατεύθυνση, αλλά ελεύθερη και ανοιχτή. Έτσι όταν μιλάμε για αντιοχειανή θεολογία, <del class="diffchange diffchange-inline">επι </del>της ουσίας μιλάμε για δύο πράγματα συνδεόμενα, αλλά μη ταυτιζόμενα. Την ερμηνευτική τακτική και τη θέση στο χριστολογικό θέμα.   </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η '''<ins class="diffchange diffchange-inline">Θεολογική </ins>σχολή της Αντιόχειας''' ιδρύθηκε από τον [[Λουκιανός <ins class="diffchange diffchange-inline">Αποσυνάγωγος</ins>|Λουκιανό Αντιοχείας]]<ins class="diffchange diffchange-inline">, </ins>στην Αντιόχεια της Συρίας κατά τις αρχές του [[3ος αιώνας|3ο αιώνα]]. Ο όρος ''αντιοχειανή σχολή'', χρησιμοποιήθηκε από τους θεολόγους και τους ερευνητές και προ της ίδρυσης της σχολής, περισσότερο ως συμβατική έννοια κατ' αντιστοιχία με την Αλεξανδρινή θεολογική σχολή, για να προσδώσει τις ερμηνευτικές και θεολογικές τάσεις της περιοχής. Γεγονός σήμερα θεωρείται, με βάση την ποικιλία θεολογικών προσεγγίσεων που ανέπτυξαν αντιοχείς θεολόγοι, πως η σχολή αυτή δεν είχε μια σαφή θεολογική κατεύθυνση, αλλά ελεύθερη και ανοιχτή. Έτσι όταν μιλάμε για αντιοχειανή θεολογία, <ins class="diffchange diffchange-inline">επί </ins>της ουσίας μιλάμε για δύο πράγματα συνδεόμενα, αλλά μη ταυτιζόμενα. Την ερμηνευτική τακτική και τη θέση στο χριστολογικό θέμα.   </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η θεολογική μέθοδος που ακολουθούσε ήταν επηρεασμένη από τον λεγόμενο «''Δυναμικό [[Μοναρχιανισμός|μοναρχιανισμό]]''» και έθετε ως βάση της μελέτης των [[Αγία Γραφή|Γραφών]] τη λεγόμενη ''κριτική ιστορικογραμματική μέθοδο''. Επίσης θεμελίωνε την ανάπτυξη της θεολογίας στην εναρμόνιση της γραμματικής έννοιας για την Αποστολική παράδοση και την [[Αγία Γραφή]]. Κατά πολλούς η θεολογική σχολή της Αντιόχειας είχε υιοθετήσει μια [[Αριστοτέλης|αριστοτελική]] ερμηνευτική προσέγγιση στην ερμηνεία των Γραφών, αποφεύγοντας την αλληγορική μέθοδο που ακολουθούσε η έτερη σπουδαία θεολογική σχολή της Ανατολής που ήταν η Αλεξανδρινή, με στόχο την ορθολογικότερη θεολογία των Γραφών.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η θεολογική μέθοδος που ακολουθούσε ήταν επηρεασμένη από τον λεγόμενο «''Δυναμικό [[Μοναρχιανισμός|μοναρχιανισμό]]''» και έθετε ως βάση της μελέτης των [[Αγία Γραφή|Γραφών]] τη λεγόμενη ''κριτική ιστορικογραμματική μέθοδο''. Επίσης θεμελίωνε την ανάπτυξη της θεολογίας στην εναρμόνιση της γραμματικής έννοιας για την Αποστολική παράδοση και την [[Αγία Γραφή]]. Κατά πολλούς η θεολογική σχολή της Αντιόχειας είχε υιοθετήσει μια [[Αριστοτέλης|αριστοτελική]] ερμηνευτική προσέγγιση στην ερμηνεία των Γραφών, αποφεύγοντας την αλληγορική μέθοδο που ακολουθούσε η έτερη σπουδαία θεολογική σχολή της Ανατολής που ήταν η Αλεξανδρινή, με στόχο την ορθολογικότερη θεολογία των Γραφών.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5" >Γραμμή 5:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 5:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Σε αυτή τη σχολή φοίτησαν αρκετοί σπουδαίοι θεολόγοι όπως ο [[Ευσέβιος Νικομήδειας]], ο [[Θεογνίς Νικαίας]], ο [[Αθανάσιος Αναζαρβού]], ενώ πάνω στη βάση της θεολογίας της σήμερα πιστεύεται πως στήριξε ο [[Άρειος]] το οικοδόμημα του [[Αρειανισμός|αρειανισμού]]. Ο [[Ιωάννης ο Χρυσόστομος]] καίτοι μαθήτευσε σε αυτή χαρακτηρίζεται ως άνθρωπος ο οποίος υπερέβη τόσο με τη ''Χριστολογία'' του όσο και την ερμηνευτική τακτική του, να προσδώσει νέα πνοή στη σχολή κατά τον [[4ος αιώνας|4ο αιώνα]] χρησιμοποιώντας και στοιχεία αλληγορικής μεθόδου, πιστεύοντας όμως σταθερά ότι η ιστορικογραμματική μέθοδος αρκεί ώστε να επιτευχθεί ο στόχος που είναι το σωτήριο μήνυμα των Γραφών. Η υπέρβαση του Χρυσοστόμου ήταν η απόδοση προς το πρόσωπο του [[Λόγος|Λόγου]] των εννοιών «''συνοχή''» και «''συνάφεια''», ουσιαστικά θέτοντας σε νέα τροχιά την Αντιοχειανή θεολογία. Αυτή όμως η αρχή της αλλαγής είχε ξεκινήσει από τον [[Διόδωρος Ταρσού|Διόδωρο Ταρσού]], ο οποίος μετέτρεψε αρχικά τη σχολή σε μια ημι[[Μοναχισμός|μοναστική]] κοινότητα, έστω και αν και η θεολογία του παρέμεινε αρκετά διαφοροποιημένη, από  αυτή του Χρυσοστόμου.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Σε αυτή τη σχολή φοίτησαν αρκετοί σπουδαίοι θεολόγοι όπως ο [[Ευσέβιος Νικομήδειας]], ο [[Θεογνίς Νικαίας]], ο [[Αθανάσιος Αναζαρβού]], ενώ πάνω στη βάση της θεολογίας της σήμερα πιστεύεται πως στήριξε ο [[Άρειος]] το οικοδόμημα του [[Αρειανισμός|αρειανισμού]]. Ο [[Ιωάννης ο Χρυσόστομος]] καίτοι μαθήτευσε σε αυτή χαρακτηρίζεται ως άνθρωπος ο οποίος υπερέβη τόσο με τη ''Χριστολογία'' του όσο και την ερμηνευτική τακτική του, να προσδώσει νέα πνοή στη σχολή κατά τον [[4ος αιώνας|4ο αιώνα]] χρησιμοποιώντας και στοιχεία αλληγορικής μεθόδου, πιστεύοντας όμως σταθερά ότι η ιστορικογραμματική μέθοδος αρκεί ώστε να επιτευχθεί ο στόχος που είναι το σωτήριο μήνυμα των Γραφών. Η υπέρβαση του Χρυσοστόμου ήταν η απόδοση προς το πρόσωπο του [[Λόγος|Λόγου]] των εννοιών «''συνοχή''» και «''συνάφεια''», ουσιαστικά θέτοντας σε νέα τροχιά την Αντιοχειανή θεολογία. Αυτή όμως η αρχή της αλλαγής είχε ξεκινήσει από τον [[Διόδωρος Ταρσού|Διόδωρο Ταρσού]], ο οποίος μετέτρεψε αρχικά τη σχολή σε μια ημι[[Μοναχισμός|μοναστική]] κοινότητα, έστω και αν και η θεολογία του παρέμεινε αρκετά διαφοροποιημένη, από  αυτή του Χρυσοστόμου.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η αντιοχειανή θεολογική σχολή χαρακτηρίζεται από 3 κύριες περιόδους</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>αντιοχειανή θεολογική σχολή<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>χαρακτηρίζεται από 3 κύριες περιόδους</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Πρώιμη Περίοδος ([[270]] έως αρχές [[4ος αιώνας|4ου αιώνα]])</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Πρώιμη Περίοδος ([[270]] έως αρχές [[4ος αιώνας|4ου αιώνα]])</div></td></tr>
</table>Θεοδωροςhttps://el.orthodoxwiki.org/index.php?title=%CE%98%CE%B5%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%B9%CE%BA%CE%AE_%CE%A3%CF%87%CE%BF%CE%BB%CE%AE_%CF%84%CE%B7%CF%82_%CE%91%CE%BD%CF%84%CE%B9%CF%8C%CF%87%CE%B5%CE%B9%CE%B1%CF%82&diff=5161&oldid=prevPapyrus: /* Βιβλιογραφία */2008-05-25T17:33:11Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Βιβλιογραφία</span></span></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="el">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 17:33, 25 Μαΐου 2008</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l12" >Γραμμή 12:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 12:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Βιβλιογραφία==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Βιβλιογραφία==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* <del class="diffchange diffchange-inline">«'</del>''Εκκλησιαστική Ιστορία'''<del class="diffchange diffchange-inline">»</del>, <del class="diffchange diffchange-inline">Βλάσιος Φειδάς, Εκδόσεις Διήγηση</del>, Αθήνα<del class="diffchange diffchange-inline">, </del>2002<del class="diffchange diffchange-inline">(Γ΄).</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*<ins class="diffchange diffchange-inline">Φειδάς Ιω. Βλάσιος, </ins>''Εκκλησιαστική Ιστορία''<ins class="diffchange diffchange-inline">, τόμ. Α' και Β</ins>', <ins class="diffchange diffchange-inline">3η έκδ.</ins>, Αθήνα 2002</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* <del class="diffchange diffchange-inline">«'</del>''Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος''<del class="diffchange diffchange-inline">'»</del>, <del class="diffchange diffchange-inline"> Στυλιανός Παπαδόπουλος, Εκδόσεις </del>Αποστολική Διακονία, Αθήνα<del class="diffchange diffchange-inline">, 1999(Α) - </del>2006<del class="diffchange diffchange-inline">(Β).</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*<ins class="diffchange diffchange-inline">Παπαδόπουλος Γ. Στυλιανός, </ins>''Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος'', Αποστολική Διακονία<ins class="diffchange diffchange-inline">, 2η έκδ.</ins>, Αθήνα 2006</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* <del class="diffchange diffchange-inline">«'</del>''Πατρολογία'''<del class="diffchange diffchange-inline">»</del>, <del class="diffchange diffchange-inline">Στυλιανός Παπαδόπουλος, Τόμος Β΄, Έκδοση Β΄</del>, Αθήνα<del class="diffchange diffchange-inline">, </del>1999<del class="diffchange diffchange-inline">.</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*<ins class="diffchange diffchange-inline">Παπαδόπουλος Γ. Στυλιανός, </ins>''Πατρολογία''<ins class="diffchange diffchange-inline">, τόμ. Β</ins>', <ins class="diffchange diffchange-inline">έκδ. 2η</ins>, Αθήνα 1999</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Κατηγορία:Εκκλησιαστική Ιστορία]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Κατηγορία:Εκκλησιαστική Ιστορία]]</div></td></tr>
</table>Papyrushttps://el.orthodoxwiki.org/index.php?title=%CE%98%CE%B5%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%B9%CE%BA%CE%AE_%CE%A3%CF%87%CE%BF%CE%BB%CE%AE_%CF%84%CE%B7%CF%82_%CE%91%CE%BD%CF%84%CE%B9%CF%8C%CF%87%CE%B5%CE%B9%CE%B1%CF%82&diff=5159&oldid=prevΘεοδωρος στις 17:24, 25 Μαΐου 20082008-05-25T17:24:38Z<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="el">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 17:24, 25 Μαΐου 2008</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >Γραμμή 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 1:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η '''θεολογική σχολή της [[Αντιόχεια|Αντιόχειας]]''' ιδρύθηκε από τον [[Λουκιανός Αντιοχείας|Λουκιανό Αντιοχείας]] στην <del class="diffchange diffchange-inline">[[</del>Αντιόχεια<del class="diffchange diffchange-inline">]] </del>της Συρίας κατά τις αρχές του [[3ος αιώνας|3ο αιώνα]]. Ο όρος ''αντιοχειανή σχολή'', χρησιμοποιήθηκε από τους θεολόγους και τους ερευνητές και προ της ίδρυσης της σχολής, περισσότερο ως συμβατική έννοια κατ' αντιστοιχία με την Αλεξανδρινή θεολογική σχολή, για να προσδώσει τις ερμηνευτικές και θεολογικές τάσεις της περιοχής. Γεγονός σήμερα θεωρείται, με βάση την <del class="diffchange diffchange-inline">διαφορετική θεολογική τάση </del>που ανέπτυξαν αντιοχείς θεολόγοι, πως <del class="diffchange diffchange-inline">υπήρχε </del>θεολογική <del class="diffchange diffchange-inline">ποικιλία</del>. Έτσι όταν μιλάμε για αντιοχειανή θεολογία, επι της ουσίας μιλάμε για δύο πράγματα συνδεόμενα, αλλά μη ταυτιζόμενα. Την ερμηνευτική τακτική και τη θέση στο χριστολογικό θέμα.   </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η '''θεολογική σχολή της [[Αντιόχεια|Αντιόχειας]]''' ιδρύθηκε από τον [[Λουκιανός Αντιοχείας|Λουκιανό Αντιοχείας]] στην Αντιόχεια της Συρίας κατά τις αρχές του [[3ος αιώνας|3ο αιώνα]]. Ο όρος ''αντιοχειανή σχολή'', χρησιμοποιήθηκε από τους θεολόγους και τους ερευνητές και προ της ίδρυσης της σχολής, περισσότερο ως συμβατική έννοια κατ' αντιστοιχία με την Αλεξανδρινή θεολογική σχολή, για να προσδώσει τις ερμηνευτικές και θεολογικές τάσεις της περιοχής. Γεγονός σήμερα θεωρείται, με βάση την <ins class="diffchange diffchange-inline">ποικιλία θεολογικών προσεγγίσεων </ins>που ανέπτυξαν αντιοχείς θεολόγοι, πως <ins class="diffchange diffchange-inline">η σχολή αυτή δεν είχε μια σαφή </ins>θεολογική <ins class="diffchange diffchange-inline">κατεύθυνση, αλλά ελεύθερη και ανοιχτή</ins>. Έτσι όταν μιλάμε για αντιοχειανή θεολογία, επι της ουσίας μιλάμε για δύο πράγματα συνδεόμενα, αλλά μη ταυτιζόμενα. Την ερμηνευτική τακτική και τη θέση στο χριστολογικό θέμα.   </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η θεολογική μέθοδος που ακολουθούσε ήταν επηρεασμένη από τον λεγόμενο <del class="diffchange diffchange-inline">«δυναμικό </del>[[Μοναρχιανισμός|μοναρχιανισμό]]» και έθετε ως βάση της μελέτης των [[Αγία Γραφή|Γραφών]] τη λεγόμενη <del class="diffchange diffchange-inline">«κριτική </del>ιστορικογραμματική <del class="diffchange diffchange-inline">μέθοδο»</del>. Επίσης θεμελίωνε την ανάπτυξη της θεολογίας στην εναρμόνιση της γραμματικής έννοιας για την Αποστολική παράδοση και την [[Αγία Γραφή]]. Κατά πολλούς η θεολογική σχολή της Αντιόχειας είχε υιοθετήσει [[Αριστοτέλης|αριστοτελική]] <del class="diffchange diffchange-inline">φιλοσοφία</del>, αποφεύγοντας την αλληγορική μέθοδο που ακολουθούσε η έτερη σπουδαία θεολογική σχολή της Ανατολής που ήταν η Αλεξανδρινή<del class="diffchange diffchange-inline">. Στόχος ήταν η </del>ορθολογικότερη <del class="diffchange diffchange-inline">θεολόγηση </del>των Γραφών.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η θεολογική μέθοδος που ακολουθούσε ήταν επηρεασμένη από τον λεγόμενο <ins class="diffchange diffchange-inline">«''Δυναμικό </ins>[[Μοναρχιανισμός|μοναρχιανισμό]]<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>» και έθετε ως βάση της μελέτης των [[Αγία Γραφή|Γραφών]] τη λεγόμενη <ins class="diffchange diffchange-inline">''κριτική </ins>ιστορικογραμματική <ins class="diffchange diffchange-inline">μέθοδο''</ins>. Επίσης θεμελίωνε την ανάπτυξη της θεολογίας στην εναρμόνιση της γραμματικής έννοιας για την Αποστολική παράδοση και την [[Αγία Γραφή]]. Κατά πολλούς η θεολογική σχολή της Αντιόχειας είχε υιοθετήσει <ins class="diffchange diffchange-inline">μια </ins>[[Αριστοτέλης|αριστοτελική]] <ins class="diffchange diffchange-inline">ερμηνευτική προσέγγιση στην ερμηνεία των Γραφών</ins>, αποφεύγοντας την αλληγορική μέθοδο που ακολουθούσε η έτερη σπουδαία θεολογική σχολή της Ανατολής που ήταν η Αλεξανδρινή<ins class="diffchange diffchange-inline">, με στόχο την </ins>ορθολογικότερη <ins class="diffchange diffchange-inline">θεολογία </ins>των Γραφών.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Σε αυτή τη σχολή φοίτησαν αρκετοί σπουδαίοι θεολόγοι όπως ο [[Ευσέβιος Νικομήδειας]], ο [[Θεογνίς Νικαίας]], ο [[Αθανάσιος Αναζαρβού]], ενώ πάνω στη βάση της θεολογίας της σήμερα πιστεύεται πως στήριξε ο [[Άρειος]] το οικοδόμημα του [[Αρειανισμός|αρειανισμού]]. Ο [[Ιωάννης ο Χρυσόστομος]] καίτοι <del class="diffchange diffchange-inline">δεν </del>μαθήτευσε σε αυτή χαρακτηρίζεται ως άνθρωπος ο οποίος <del class="diffchange diffchange-inline">πέτυχε τελικά </del>να προσδώσει νέα πνοή στη σχολή κατά τον [[4ος αιώνας|4ο αιώνα]] χρησιμοποιώντας και στοιχεία αλληγορικής μεθόδου, πιστεύοντας όμως σταθερά ότι η ιστορικογραμματική μέθοδος αρκεί ώστε να επιτευχθεί ο στόχος που είναι το σωτήριο μήνυμα των Γραφών. Η υπέρβαση του Χρυσοστόμου ήταν η απόδοση προς το πρόσωπο του [[Λόγος|Λόγου]] των εννοιών <del class="diffchange diffchange-inline">«συνοχή» </del>και <del class="diffchange diffchange-inline">«συνάφεια»</del>, ουσιαστικά θέτοντας σε νέα τροχιά την Αντιοχειανή θεολογία. Αυτή όμως η αρχή της αλλαγής είχε ξεκινήσει από τον [[Διόδωρος Ταρσού|Διόδωρο Ταρσού]], ο οποίος μετέτρεψε αρχικά τη σχολή σε μια ημι[[Μοναχισμός|μοναστική]] κοινότητα.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Σε αυτή τη σχολή φοίτησαν αρκετοί σπουδαίοι θεολόγοι όπως ο [[Ευσέβιος Νικομήδειας]], ο [[Θεογνίς Νικαίας]], ο [[Αθανάσιος Αναζαρβού]], ενώ πάνω στη βάση της θεολογίας της σήμερα πιστεύεται πως στήριξε ο [[Άρειος]] το οικοδόμημα του [[Αρειανισμός|αρειανισμού]]. Ο [[Ιωάννης ο Χρυσόστομος]] καίτοι μαθήτευσε σε αυτή χαρακτηρίζεται ως άνθρωπος ο οποίος <ins class="diffchange diffchange-inline">υπερέβη τόσο με τη ''Χριστολογία'' του όσο και την ερμηνευτική τακτική του, </ins>να προσδώσει νέα πνοή στη σχολή κατά τον [[4ος αιώνας|4ο αιώνα]] χρησιμοποιώντας και στοιχεία αλληγορικής μεθόδου, πιστεύοντας όμως σταθερά ότι η ιστορικογραμματική μέθοδος αρκεί ώστε να επιτευχθεί ο στόχος που είναι το σωτήριο μήνυμα των Γραφών. Η υπέρβαση του Χρυσοστόμου ήταν η απόδοση προς το πρόσωπο του [[Λόγος|Λόγου]] των εννοιών <ins class="diffchange diffchange-inline">«''συνοχή''» </ins>και <ins class="diffchange diffchange-inline">«''συνάφεια''»</ins>, ουσιαστικά θέτοντας σε νέα τροχιά την Αντιοχειανή θεολογία. Αυτή όμως η αρχή της αλλαγής είχε ξεκινήσει από τον [[Διόδωρος Ταρσού|Διόδωρο Ταρσού]], ο οποίος μετέτρεψε αρχικά τη σχολή σε μια ημι[[Μοναχισμός|μοναστική]] κοινότητα<ins class="diffchange diffchange-inline">, έστω και αν και η θεολογία του παρέμεινε αρκετά διαφοροποιημένη, από  αυτή του Χρυσοστόμου</ins>.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η αντιοχειανή θεολογική σχολή χαρακτηρίζεται από 3 κύριες περιόδους</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η αντιοχειανή θεολογική σχολή χαρακτηρίζεται από 3 κύριες περιόδους</div></td></tr>
</table>Θεοδωροςhttps://el.orthodoxwiki.org/index.php?title=%CE%98%CE%B5%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%B9%CE%BA%CE%AE_%CE%A3%CF%87%CE%BF%CE%BB%CE%AE_%CF%84%CE%B7%CF%82_%CE%91%CE%BD%CF%84%CE%B9%CF%8C%CF%87%CE%B5%CE%B9%CE%B1%CF%82&diff=3797&oldid=prevΘεοδωρος στις 16:49, 17 Μαρτίου 20082008-03-17T16:49:23Z<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="el">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 16:49, 17 Μαρτίου 2008</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >Γραμμή 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 1:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η '''θεολογική σχολή της [[Αντιόχεια|Αντιόχειας]]''' ιδρύθηκε από τον [[Λουκιανός Αντιοχείας|Λουκιανό Αντιοχείας]] στην [[Αντιόχεια]] της Συρίας κατά <del class="diffchange diffchange-inline">τον </del>[[3ος αιώνας|3ο αιώνα]].</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η '''θεολογική σχολή της [[Αντιόχεια|Αντιόχειας]]''' ιδρύθηκε από τον [[Λουκιανός Αντιοχείας|Λουκιανό Αντιοχείας]] στην [[Αντιόχεια]] της Συρίας κατά <ins class="diffchange diffchange-inline">τις αρχές του </ins>[[3ος αιώνας|3ο αιώνα]]. <ins class="diffchange diffchange-inline">Ο όρος ''αντιοχειανή σχολή'', χρησιμοποιήθηκε από τους θεολόγους και τους ερευνητές και προ της ίδρυσης της σχολής, περισσότερο ως συμβατική έννοια κατ' αντιστοιχία με την Αλεξανδρινή θεολογική σχολή, για να προσδώσει τις ερμηνευτικές και θεολογικές τάσεις της περιοχής. Γεγονός σήμερα θεωρείται, με βάση την διαφορετική θεολογική τάση που ανέπτυξαν αντιοχείς θεολόγοι, πως υπήρχε θεολογική ποικιλία. Έτσι όταν μιλάμε για αντιοχειανή θεολογία, επι της ουσίας μιλάμε για δύο πράγματα συνδεόμενα, αλλά μη ταυτιζόμενα. Την ερμηνευτική τακτική και τη θέση στο χριστολογικό θέμα.  </ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η θεολογική μέθοδος που ακολουθούσε ήταν επηρεασμένη από τον λεγόμενο «δυναμικό [[Μοναρχιανισμός|μοναρχιανισμό]]» και έθετε ως βάση της μελέτης των [[Αγία Γραφή|Γραφών]] τη λεγόμενη «κριτική ιστορικογραμματική μέθοδο». Επίσης θεμελίωνε την ανάπτυξη της θεολογίας στην εναρμόνιση της γραμματικής έννοιας για την Αποστολική παράδοση και την [[Αγία Γραφή]]. Κατά πολλούς η θεολογική σχολή της Αντιόχειας είχε υιοθετήσει [[Αριστοτέλης|αριστοτελική]] φιλοσοφία, αποφεύγοντας την αλληγορική μέθοδο που ακολουθούσε η έτερη σπουδαία θεολογική σχολή της Ανατολής που ήταν η Αλεξανδρινή. Στόχος ήταν η ορθολογικότερη θεολόγηση των Γραφών.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η θεολογική μέθοδος που ακολουθούσε ήταν επηρεασμένη από τον λεγόμενο «δυναμικό [[Μοναρχιανισμός|μοναρχιανισμό]]» και έθετε ως βάση της μελέτης των [[Αγία Γραφή|Γραφών]] τη λεγόμενη «κριτική ιστορικογραμματική μέθοδο». Επίσης θεμελίωνε την ανάπτυξη της θεολογίας στην εναρμόνιση της γραμματικής έννοιας για την Αποστολική παράδοση και την [[Αγία Γραφή]]. Κατά πολλούς η θεολογική σχολή της Αντιόχειας είχε υιοθετήσει [[Αριστοτέλης|αριστοτελική]] φιλοσοφία, αποφεύγοντας την αλληγορική μέθοδο που ακολουθούσε η έτερη σπουδαία θεολογική σχολή της Ανατολής που ήταν η Αλεξανδρινή. Στόχος ήταν η ορθολογικότερη θεολόγηση των Γραφών.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l12" >Γραμμή 12:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 12:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Βιβλιογραφία==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Βιβλιογραφία==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* «'''Εκκλησιαστική Ιστορία'''» <del class="diffchange diffchange-inline">- </del>Βλάσιος Φειδάς<del class="diffchange diffchange-inline"><br></del>Εκδόσεις Διήγηση, Αθήνα, 2002(Γ΄).</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* «'''Εκκλησιαστική Ιστορία'''»<ins class="diffchange diffchange-inline">, </ins>Βλάσιος Φειδάς<ins class="diffchange diffchange-inline">, </ins>Εκδόσεις Διήγηση, Αθήνα, 2002(Γ΄).</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* «'''Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος'''» <del class="diffchange diffchange-inline">- Στυλιανού Παπαδόπουλου<br></del>Εκδόσεις Αποστολική Διακονία, Αθήνα, 1999(Α) - 2006(Β).</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* «'''Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος'''»<ins class="diffchange diffchange-inline">,  Στυλιανός Παπαδόπουλος, </ins>Εκδόσεις Αποστολική Διακονία, Αθήνα, 1999(Α) - 2006(Β)<ins class="diffchange diffchange-inline">.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">* «'''Πατρολογία'''», Στυλιανός Παπαδόπουλος, Τόμος Β΄, Έκδοση Β΄, Αθήνα, 1999</ins>.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Κατηγορία:Εκκλησιαστική Ιστορία]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Κατηγορία:Εκκλησιαστική Ιστορία]]</div></td></tr>
</table>Θεοδωρος