Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων του "Επιστολή Βαρνάβα"

Από OrthodoxWiki
Μετάβαση σε: πλοήγηση, αναζήτηση
μ (Ο συγγραφέας)
(Ο συγγραφέας)
Γραμμή 3: Γραμμή 3:
 
== Ο συγγραφέας ==
 
== Ο συγγραφέας ==
  
Ο συγγραφέας της επιστολής Βαρνάβα, συχνά αποκαλείται και ''ψευδο-Βαρνάβας''. Παραμένει άγνωστο σε εμάς ποιος ήταν, αλλά από τη μελέτη του έργου εικάζεται πως πρόκειται για κάποιον χριστιανό ο οποίος προερχόταν από το εθνικό περιβάλλον της εποχής, που πιθανώς εργάστηκε ως διδάσκαλος, «''αλλά που δεν εκπροσωπεί πάντοτε τη γνήσια [[Ιερά Παράδοση|Παράδοση]] της εκκλησίας''»<ref>Στ. Παπαδόπουλος, «Πατρολογία», Τόμος Α΄, σελίς 185</ref>. Κατά τον ''Robillard'' μάλιστα είναι δυνατόν ο συγγραφέας να προέρχεται από άτομο που βρισκόταν στο περιβάλλον του ''Βαρνάβα'', ίσως δε και μαθητή του. Από ότι όμως διακρίνεται από την κριτική φιλολογική έρευνα το έργο έχει επιδεχθεί και περεταίρω επεξεργασιών από δύο ακόμα συγγραφείς «''ένα ιουδαιοχριστιανό ελληνιστή περί το 90 με 115 και ένα αντινομιστή ''γνωστικό'' περί το 130''»<ref>Στ. Παπαδόπουλος, «Πατρολογία», Τόμος Α΄, σελίς 186</ref>.
+
Ο συγγραφέας της επιστολής Βαρνάβα, συχνά αποκαλείται και ''ψευδο-Βαρνάβας''. Παραμένει άγνωστο σε εμάς ποιος ήταν, αλλά από τη μελέτη του έργου εικάζεται πως πρόκειται για κάποιον χριστιανό ο οποίος προερχόταν από το εθνικό περιβάλλον της εποχής, που πιθανώς εργάστηκε ως διδάσκαλος και προφήτης<ref>Επιστολή Βαρνάβα 1, 4, 1, 8</ref> αν και «''δεν εκπροσωπεί πάντοτε τη γνήσια [[Ιερά Παράδοση|Παράδοση]] της εκκλησίας''»<ref>Στ. Παπαδόπουλος, «Πατρολογία», Τόμος Α΄, σελίς 185</ref>. Κατά τον ''Robillard'' μάλιστα είναι δυνατόν ο συγγραφέας να προέρχεται από άτομο που βρισκόταν στο περιβάλλον του ''Βαρνάβα'', ίσως δε και μαθητή του. Με βάση το Αλεξανδρινό θεολογικό χρώμα, πιθανολογείται ότι συνετάχθη στην ''Αλεξάνδρεια'', αλλά από τις πληροφορίες που λαμβάνουμε από την επιστολή αποκλείεται να είναι ο Βαρνάβας ο συγγραφέας<ref>Νομίζει οτι οι Σύροι περιτμώνται, αγνοεί ιουδαϊκά έθιμα, υποτιμά τους Αποστόλους</ref>. Από ότι διακρίνεται από την κριτική φιλολογική έρευνα πάντως, το έργο έχει επιδεχθεί και περεταίρω επεξεργασιών από δύο ακόμα συγγραφείς «''ένα ιουδαιοχριστιανό ελληνιστή περί το 90 με 115 και ένα αντινομιστή ''γνωστικό'' περί το 130''»<ref>Στ. Παπαδόπουλος, «Πατρολογία», Τόμος Α΄, σελίς 186</ref>.
 +
 
 +
Ο [[Κλήμης Αλεξανδρείας]]<ref>Κλήμης Αλεξανδρείας, Στρωματείς 2, 6, 32 κ.α.</ref> και ο [[Ωριγένης]]<ref>Κατά Κέλσου 1, 63. Περί αρχών 3, 3</ref> αναγνωρίζουν ως συγγραφέα τον Βαρνάβα, παράδοση που ακολουθεί και ο ''Σιναΐτικος Κώδικας'' η οποία μάλιστα την περιλαμβάνει στον κανόνα των γνησίων βιβλίων της [[Καινή Διαθήκη|Καινής Διαθήκης]]. Ο ''Ευσέβιος'' αντιθέτως απορρίπτει τη γνησιότητά της και την κατάσει στα νώθα κείμενα<ref>Εκκλ. Ιστορία 6, 14, 1</ref>, ενώ στη Δύση δε φαίνεται να θεωρήθηκε ποτέ γνήσια κάτι που επέδρασε βραδύτερον και σε όλη την εκκλησία<ref>Π. Χρήστου, «Ελληνική Πατρολογία», τόμος Β΄, σελίς 404</ref>.
  
 
== Το περιεχόμενο ==
 
== Το περιεχόμενο ==

Αναθεώρηση της 19:22, 9 Ιουνίου 2008

Η Επιστολή Βαρνάβα, αποτελεί μία ψευδεπίγραφη και απόκρυφη επιστολή[1] της πρώιμης χριστιανικής εκκλησίας, που αποδίδεται στον Απόστολο Βαρνάβα. Ο συντάκτης της επιστολής αυτής είναι άγνωστος, ενώ η επιστολή εκφράζει ένα έντονο αντιιουδαϊκό κλίμα. Το έργο μπορεί να θεωρηθεί προστάδιο του Μαρκίωνος και γενικότερα του γνωστικισμού[2], διότι εντός αυτής προτάσσεται η γνώση και καταδικάζεται η Παλαιά Διαθήκη. Η επιστολή κατατάσσεται στα δοκίμια, διαιρείται σε δύο τμήματα και χρονολογείται περίπου μεταξύ των ετών 70 και 130, με πιθανότερη ημερομηνία μεταξύ των 96 και 98[3].

Ο συγγραφέας

Ο συγγραφέας της επιστολής Βαρνάβα, συχνά αποκαλείται και ψευδο-Βαρνάβας. Παραμένει άγνωστο σε εμάς ποιος ήταν, αλλά από τη μελέτη του έργου εικάζεται πως πρόκειται για κάποιον χριστιανό ο οποίος προερχόταν από το εθνικό περιβάλλον της εποχής, που πιθανώς εργάστηκε ως διδάσκαλος και προφήτης[4] αν και «δεν εκπροσωπεί πάντοτε τη γνήσια Παράδοση της εκκλησίας»[5]. Κατά τον Robillard μάλιστα είναι δυνατόν ο συγγραφέας να προέρχεται από άτομο που βρισκόταν στο περιβάλλον του Βαρνάβα, ίσως δε και μαθητή του. Με βάση το Αλεξανδρινό θεολογικό χρώμα, πιθανολογείται ότι συνετάχθη στην Αλεξάνδρεια, αλλά από τις πληροφορίες που λαμβάνουμε από την επιστολή αποκλείεται να είναι ο Βαρνάβας ο συγγραφέας[6]. Από ότι διακρίνεται από την κριτική φιλολογική έρευνα πάντως, το έργο έχει επιδεχθεί και περεταίρω επεξεργασιών από δύο ακόμα συγγραφείς «ένα ιουδαιοχριστιανό ελληνιστή περί το 90 με 115 και ένα αντινομιστή γνωστικό περί το 130»[7].

Ο Κλήμης Αλεξανδρείας[8] και ο Ωριγένης[9] αναγνωρίζουν ως συγγραφέα τον Βαρνάβα, παράδοση που ακολουθεί και ο Σιναΐτικος Κώδικας η οποία μάλιστα την περιλαμβάνει στον κανόνα των γνησίων βιβλίων της Καινής Διαθήκης. Ο Ευσέβιος αντιθέτως απορρίπτει τη γνησιότητά της και την κατάσει στα νώθα κείμενα[10], ενώ στη Δύση δε φαίνεται να θεωρήθηκε ποτέ γνήσια κάτι που επέδρασε βραδύτερον και σε όλη την εκκλησία[11].

Το περιεχόμενο

Υποσημειώσεις

  1. Στ. Παπαδόπουλος, «Πατρολογία», Τόμος Α΄, σελίς 185
  2. Στ. Παπαδόπουλος, «Πατρολογία», Τόμος Α΄, σελίς 185
  3. Π. Χρήστου, «Ελληνική Πατρολογία», τόμος Β΄, σελίς 404
  4. Επιστολή Βαρνάβα 1, 4, 1, 8
  5. Στ. Παπαδόπουλος, «Πατρολογία», Τόμος Α΄, σελίς 185
  6. Νομίζει οτι οι Σύροι περιτμώνται, αγνοεί ιουδαϊκά έθιμα, υποτιμά τους Αποστόλους
  7. Στ. Παπαδόπουλος, «Πατρολογία», Τόμος Α΄, σελίς 186
  8. Κλήμης Αλεξανδρείας, Στρωματείς 2, 6, 32 κ.α.
  9. Κατά Κέλσου 1, 63. Περί αρχών 3, 3
  10. Εκκλ. Ιστορία 6, 14, 1
  11. Π. Χρήστου, «Ελληνική Πατρολογία», τόμος Β΄, σελίς 404

Βιβλιογραφία

  • Στυλιανός Παπαδόπουλος, «Πατρολογία», Τόμος Α΄, Αθήνα 2000.
  • Παναγιώτη Χρήστου, «Ελληνική Πατρολογία», Τόμος Β΄, Εκδόσεις Κυρομάνος, Θεσσαλονίκη 2005.