https://el.orthodoxwiki.org/index.php?title=%CE%95%CE%B9%CF%83%CE%B1%CE%B3%CF%89%CE%B3%CE%AE_%CF%83%CF%84%CE%B7%CE%BD_%CE%9A%CE%B1%CE%B9%CE%BD%CE%AE_%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7&feed=atom&action=history
Εισαγωγή στην Καινή Διαθήκη - Ιστορικό εκδόσεων
2024-03-28T10:26:22Z
Ιστορικό αναθεωρήσεων για αυτή τη σελίδα στο wiki
MediaWiki 1.30.0
https://el.orthodoxwiki.org/index.php?title=%CE%95%CE%B9%CF%83%CE%B1%CE%B3%CF%89%CE%B3%CE%AE_%CF%83%CF%84%CE%B7%CE%BD_%CE%9A%CE%B1%CE%B9%CE%BD%CE%AE_%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7&diff=9083&oldid=prev
Θεοδωρος: /* Βιβλιογραφία */
2008-09-09T07:48:12Z
<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Βιβλιογραφία</span></span></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="el">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 07:48, 9 Σεπτεμβρίου 2008</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l50" >Γραμμή 50:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 50:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Κατηγορία:Καινή Διαθήκη|*]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Κατηγορία:Καινή Διαθήκη|*]]</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Κατηγορία:Θεολογία]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Κατηγορία:Θεολογία]]</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Κατηγορία:Ζωτικά Άρθρα|Ε]]</ins></div></td></tr>
</table>
Θεοδωρος
https://el.orthodoxwiki.org/index.php?title=%CE%95%CE%B9%CF%83%CE%B1%CE%B3%CF%89%CE%B3%CE%AE_%CF%83%CF%84%CE%B7%CE%BD_%CE%9A%CE%B1%CE%B9%CE%BD%CE%AE_%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7&diff=8339&oldid=prev
Papyrus: /* Ιστορία */
2008-08-23T06:52:19Z
<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Ιστορία</span></span></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="el">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 06:52, 23 Αυγούστου 2008</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25" >Γραμμή 25:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 25:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Στους επόμενους αιώνες, καθώς ενισχύθηκε και η έρευνα του ραββινικού [[Ιουδαϊσμός|Ιουδαϊσμού]], του [[Γνωστικισμός|Γνωστικισμού]], των [[Χειρόγραφα της Νεκράς Θάλασσας|κειμένων του Κουμράν]] κ.λπ., το ιστορικο-κριτικό πνεύμα με προοδευτικότερες ή συντηρητικότερες τάσεις κάθε φορά, δημιούργησε διάφορες σχολές εξέτασης της Καινής Διαθήκης, όπως η ''"διαλεκτική"'', η ''"υπαρξιακή"'', η ''"μαρξιστική"'', η ''"στρουκτουραλιστική"'', η ''"γλωσσολογική"'', η ''"φεμινιστική"'' κ.ά.<ref>Παναγόπουλος, ''Εισαγωγή...'', σελ. 57.</ref>.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Στους επόμενους αιώνες, καθώς ενισχύθηκε και η έρευνα του ραββινικού [[Ιουδαϊσμός|Ιουδαϊσμού]], του [[Γνωστικισμός|Γνωστικισμού]], των [[Χειρόγραφα της Νεκράς Θάλασσας|κειμένων του Κουμράν]] κ.λπ., το ιστορικο-κριτικό πνεύμα με προοδευτικότερες ή συντηρητικότερες τάσεις κάθε φορά, δημιούργησε διάφορες σχολές εξέτασης της Καινής Διαθήκης, όπως η ''"διαλεκτική"'', η ''"υπαρξιακή"'', η ''"μαρξιστική"'', η ''"στρουκτουραλιστική"'', η ''"γλωσσολογική"'', η ''"φεμινιστική"'' κ.ά.<ref>Παναγόπουλος, ''Εισαγωγή...'', σελ. 57.</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Στη σημερινή εποχή, οι μέθοδοι που εφαρμόζονται διεθνώς στην έρευνα της Κ.Δ. είναι η ''"Ιστορία των φιλολογικών ειδών"'' που εξετάζει τις διάφορες μορφές με τις οποίες παραδόθηκε αρχικά το [[Συνοπτικά Ευαγγέλια|Συνοπτικό υλικό]] και αργότερα η διδασκαλία των λοιπών βιβλίων της Κ.Δ. και αναζήτησε στην ζωή της πρώτης Εκκλησίας τον χώρο μέσα από τον οποίο προήλθαν, και η ''"Ιστορία της τελικής συντάξεως"'', η οποία <del class="diffchange diffchange-inline">ερεύνησε </del>την ιδιαίτερη θεολογική διδασκαλία καθενός Συνοπτικού Ευαγγελιστή<ref>Παναγόπουλος, ''Εισαγωγή...'', σελ. 56.</ref>.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Στη σημερινή εποχή, οι μέθοδοι που εφαρμόζονται διεθνώς στην έρευνα της Κ.Δ. είναι η ''"Ιστορία των φιλολογικών ειδών"'' που εξετάζει τις διάφορες μορφές με τις οποίες παραδόθηκε αρχικά το [[Συνοπτικά Ευαγγέλια|Συνοπτικό υλικό]] και αργότερα η διδασκαλία των λοιπών βιβλίων της Κ.Δ. και αναζήτησε στην ζωή της πρώτης Εκκλησίας τον χώρο μέσα από τον οποίο προήλθαν, και η ''"Ιστορία της τελικής συντάξεως"'', η οποία <ins class="diffchange diffchange-inline">ερευνά </ins>την ιδιαίτερη θεολογική διδασκαλία καθενός Συνοπτικού Ευαγγελιστή<ref>Παναγόπουλος, ''Εισαγωγή...'', σελ. 56.</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Αξία==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Αξία==</div></td></tr>
</table>
Papyrus
https://el.orthodoxwiki.org/index.php?title=%CE%95%CE%B9%CF%83%CE%B1%CE%B3%CF%89%CE%B3%CE%AE_%CF%83%CF%84%CE%B7%CE%BD_%CE%9A%CE%B1%CE%B9%CE%BD%CE%AE_%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7&diff=8338&oldid=prev
Papyrus: /* Ιστορία */
2008-08-23T06:51:16Z
<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Ιστορία</span></span></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="el">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 06:51, 23 Αυγούστου 2008</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l19" >Γραμμή 19:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 19:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Είναι αλήθεια ότι στην χριστιανική αρχαιότητα, συναντάμε ευκαιριακά και μόνο, περιορισμένες πληροφορίες εισαγωγικής φύσης στους προλόγους ερμηνευτικών υπομνημάτων ή σε αντιαιρετικά έργα συγγραφέων όπως ο ''Ειρηναίος'', ο ''Τερτυλλιανός'', ο ''Ωριγένης'', ο ''Ευσέβιος'' κ.ά.<ref>Καραβιδόπουλος, ό.π..</ref>. Η εξήγηση είναι ότι, στο περιβάλλον της αρχαίας Εκκλησίας αυτό που κυρίως αμφισβητείται, είναι η αληθινή έννοια των ιερών κειμένων και όχι τα περιστατικά της γένεσής τους, οπότε οι εκκλησιαστικοί συγγράφεις και [[Πατρολογία|Πατέρες]] δεν ασχολήθηκαν ποτέ συστηματικά με τα θέματα που απασχολούν μια σύγχρονη ''Εισαγωγή''<ref>Αγουρίδης, ό.π..</ref>.  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Είναι αλήθεια ότι στην χριστιανική αρχαιότητα, συναντάμε ευκαιριακά και μόνο, περιορισμένες πληροφορίες εισαγωγικής φύσης στους προλόγους ερμηνευτικών υπομνημάτων ή σε αντιαιρετικά έργα συγγραφέων όπως ο ''Ειρηναίος'', ο ''Τερτυλλιανός'', ο ''Ωριγένης'', ο ''Ευσέβιος'' κ.ά.<ref>Καραβιδόπουλος, ό.π..</ref>. Η εξήγηση είναι ότι, στο περιβάλλον της αρχαίας Εκκλησίας αυτό που κυρίως αμφισβητείται, είναι η αληθινή έννοια των ιερών κειμένων και όχι τα περιστατικά της γένεσής τους, οπότε οι εκκλησιαστικοί συγγράφεις και [[Πατρολογία|Πατέρες]] δεν ασχολήθηκαν ποτέ συστηματικά με τα θέματα που απασχολούν μια σύγχρονη ''Εισαγωγή''<ref>Αγουρίδης, ό.π..</ref>.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Κατά συνέπεια, η ''Εισαγωγή στην Καινή Διαθήκη'' ανήκει στους κλάδους της νεώτερης επιστήμης<ref>Αγουρίδης Σάββας, ''Εισαγωγή Εις την Καινήν Διαθήκην'', 3η έκδ., Γρηγόρης, Αθήνα 1991 (c1971), σελ. 17.</ref> αφού αναπτύχθηκε μόλις από τον 18ο αιώνα και εξής<ref>Καραβιδόπουλος Δ. Ιωάννης, ''Εισαγωγή Στην Καινή Διαθήκη'', 2η έκδ., Πουρναράς, θεσσαλονίκη 1998, σελ. 18.</ref> και το πρόσωπο που συνέβαλε στην αποδοχή της ως κλάδος ''"ειδικής επιστημονικής ερεύνης"''<ref>Βούλγαρης, ''Εισαγωγή...'', ό.π., σελ. 28.</ref>, είναι ο αναγνωρισμένος θεμελιωτής της, ο Ρωμαιοκαθολικός διανοούμενος και μοναχός ''Richard Simon'' (1638-1712)<ref>Βλ. και Αγουρίδης, ''Εισαγωγή...'', ό.π. / Καραβιδόπουλος, ''Εισαγωγή...'', σελ. 20.</ref>.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Κατά συνέπεια, η ''Εισαγωγή στην Καινή Διαθήκη'' ανήκει στους κλάδους της νεώτερης επιστήμης<ref>Αγουρίδης Σάββας, ''Εισαγωγή Εις την Καινήν Διαθήκην'', 3η έκδ., Γρηγόρης, Αθήνα 1991 (c1971), σελ. 17.</ref> αφού αναπτύχθηκε<ins class="diffchange diffchange-inline">, με κριτικό πνεύμα,  </ins>μόλις από τον 18ο αιώνα και εξής<ref>Καραβιδόπουλος Δ. Ιωάννης, ''Εισαγωγή Στην Καινή Διαθήκη'', 2η έκδ., Πουρναράς, θεσσαλονίκη 1998, σελ. 18.</ref> και το πρόσωπο που συνέβαλε στην αποδοχή της ως κλάδος ''"ειδικής επιστημονικής ερεύνης"''<ref>Βούλγαρης, ''Εισαγωγή...'', ό.π., σελ. 28.</ref>, είναι ο αναγνωρισμένος θεμελιωτής της, ο Ρωμαιοκαθολικός διανοούμενος και μοναχός ''Richard Simon'' (1638-1712)<ref>Βλ. και Αγουρίδης, ''Εισαγωγή...'', ό.π. / Καραβιδόπουλος, ''Εισαγωγή...'', σελ. 20.</ref>.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">Στην πραγματικότητα</del>, <del class="diffchange diffchange-inline">ο [[Διαφωτισμός]] του 17ου αιώνα αποτελεί το υπόβαθρο </del>της <del class="diffchange diffchange-inline">''Εισαγωγής </del>στην <del class="diffchange diffchange-inline">Καινή Διαθήκη'' με τη σημερινή της μορφή, ενώ ουσιαστική επίδραση άσκησαν σ' αυτή η </del>[[<del class="diffchange diffchange-inline">Μεταρρύθμιση</del>]]<del class="diffchange diffchange-inline">, η φιλοσοφία του ''Σπινόζα'' και η εμφάνιση μιας γενικότερης αμφισβήτησης απέναντι σε κάθε υπερβατικό στοιχείο στον κόσμο</del><ref><del class="diffchange diffchange-inline">Βούλγαρης</del>, ''Εισαγωγή...'', ό.π., σελ. <del class="diffchange diffchange-inline">42</del>.</ref>. Ο ''Richard Simon'', προσπάθησε να δείξει <del class="diffchange diffchange-inline">στους [[Διαμαρτυρόμενοι|Διαμαρτυρόμενους]] </del>ότι μόνη της η [[Αγία Γραφή]] ήταν ανεπαρκής για την ανάπτυξη των θεμάτων της πίστεως, αναφέρθηκε στην απώλεια των αυτογράφων των βιβλίων και στην εμφάνιση απειράριθμων παραλλαγών στα αντίγραφα, τάχθηκε ενάντια στην μηχανική [[Θεοπνευστία]] και μελέτησε τα [[Απόκρυφα]]. Έθεσε έτσι τα θεμέλια για μια σοβαρή επιστημονική εργασία επάνω στην [[Καινή Διαθήκη]]<ref><del class="diffchange diffchange-inline">Στο ίδιο</del>, σελ. 43.</ref> η οποία προχώρησε ακόμη περισσότερο <del class="diffchange diffchange-inline">κατά </del>τον <del class="diffchange diffchange-inline">19ο </del>και <del class="diffchange diffchange-inline">20ο αιώνα</del>.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">Η έρευνα της Κ.Δ. αναπτύχθηκε ιδιαίτερα στον προτεσταντικό χώρο με κέντρο την Γερμανία</ins>, <ins class="diffchange diffchange-inline">εξαιτίας </ins>της <ins class="diffchange diffchange-inline">απόλυτης και μοναδικής αυθεντίας που απέδιδαν οι διαμαρτυρόμενοι </ins>στην [[<ins class="diffchange diffchange-inline">Αγία Γραφή</ins>]] <ins class="diffchange diffchange-inline">(sola scriptura)</ins><ref><ins class="diffchange diffchange-inline">Παναγόπουλος</ins>, ''Εισαγωγή...'', ό.π., σελ. <ins class="diffchange diffchange-inline">56</ins>.</ref>. Ο ''Richard Simon'', προσπάθησε να <ins class="diffchange diffchange-inline">τους </ins>δείξει ότι μόνη της η [[Αγία Γραφή]] ήταν ανεπαρκής για την ανάπτυξη των θεμάτων της πίστεως, αναφέρθηκε στην απώλεια των αυτογράφων των βιβλίων και στην εμφάνιση απειράριθμων παραλλαγών στα αντίγραφα, τάχθηκε ενάντια στην μηχανική [[Θεοπνευστία]] και μελέτησε τα [[Απόκρυφα]]. Έθεσε έτσι τα θεμέλια για μια σοβαρή επιστημονική εργασία επάνω στην [[Καινή Διαθήκη]]<ref><ins class="diffchange diffchange-inline">Βούλγαρης, ''Εισαγωγή...'', ό.π.</ins>, σελ. 43.</ref> η οποία προχώρησε ακόμη περισσότερο <ins class="diffchange diffchange-inline">στους επόμενους αιώνες, υποβοηθούμενη από το γενικότερο πνεύμα αμφισβήτησης απέναντι σε κάθε υπερβατικό στοιχείο στον κόσμο<ref>Βούλγαρης, ''Εισαγωγή...'', ό.π., σελ. 42.</ref>, που έφερε ο [[Διαφωτισμός]] και o ορθολογισμός, από </ins>τον <ins class="diffchange diffchange-inline">18ο αιώνα </ins>και <ins class="diffchange diffchange-inline">εξής<ref>Αγουρίδης, ''Εισαγωγή...'', ό.π., σελ. 18.</ref>.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">Στους επόμενους αιώνες, καθώς ενισχύθηκε και η έρευνα του ραββινικού [[Ιουδαϊσμός|Ιουδαϊσμού]], του [[Γνωστικισμός|Γνωστικισμού]], των [[Χειρόγραφα της Νεκράς Θάλασσας|κειμένων του Κουμράν]] κ.λπ., το ιστορικο-κριτικό πνεύμα με προοδευτικότερες ή συντηρητικότερες τάσεις κάθε φορά, δημιούργησε διάφορες σχολές εξέτασης της Καινής Διαθήκης, όπως η ''"διαλεκτική"'', η ''"υπαρξιακή"'', η ''"μαρξιστική"'', η ''"στρουκτουραλιστική"'', η ''"γλωσσολογική"'', η ''"φεμινιστική"'' κ.ά.<ref>Παναγόπουλος, ''Εισαγωγή...'', σελ. 57.</ref>.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">Στη σημερινή εποχή, οι μέθοδοι που εφαρμόζονται διεθνώς στην έρευνα της Κ.Δ. είναι η ''"Ιστορία των φιλολογικών ειδών"'' που εξετάζει τις διάφορες μορφές με τις οποίες παραδόθηκε αρχικά το [[Συνοπτικά Ευαγγέλια|Συνοπτικό υλικό]] και αργότερα η διδασκαλία των λοιπών βιβλίων της Κ.Δ. και αναζήτησε στην ζωή της πρώτης Εκκλησίας τον χώρο μέσα από τον οποίο προήλθαν, και η ''"Ιστορία της τελικής συντάξεως"'', η οποία ερεύνησε την ιδιαίτερη θεολογική διδασκαλία καθενός Συνοπτικού Ευαγγελιστή<ref>Παναγόπουλος, ''Εισαγωγή...'', σελ. 56.</ref></ins>.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Αξία==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Αξία==</div></td></tr>
</table>
Papyrus
https://el.orthodoxwiki.org/index.php?title=%CE%95%CE%B9%CF%83%CE%B1%CE%B3%CF%89%CE%B3%CE%AE_%CF%83%CF%84%CE%B7%CE%BD_%CE%9A%CE%B1%CE%B9%CE%BD%CE%AE_%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7&diff=6181&oldid=prev
Papyrus στις 03:46, 11 Ιουνίου 2008
2008-06-11T03:46:33Z
<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="el">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 03:46, 11 Ιουνίου 2008</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >Γραμμή 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 1:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Στη θεολογική έρευνα, ο όρος '''Εισαγωγή στην Καινή Διαθήκη''' χρησιμοποιείται για να δηλώσει μια ξεχωριστή, βοηθητική επιστήμη του ερμηνευτικού κλάδου της θεολογίας, που διερευνά κάθε είδους δεδομένα που έχουν σχέση με την [[Καινή Διαθήκη]], γλωσσικά, φιλολογικά, ιστορικά, αρχαιολογικά, θρησκειολογικά, πνευματικά και θεολογικά<ref>Βούλγαρης Σπ. Χρήστος, ''Εισαγωγή Εις την Καινήν Διαθήκην'', τόμ. Α', Αθήνα 2005, σελ. 27.</ref>.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Στη θεολογική έρευνα, ο όρος '''Εισαγωγή στην Καινή Διαθήκη''' χρησιμοποιείται για να δηλώσει μια ξεχωριστή, βοηθητική επιστήμη του ερμηνευτικού κλάδου της θεολογίας, που διερευνά κάθε είδους δεδομένα που έχουν σχέση με την [[Καινή Διαθήκη]], γλωσσικά, φιλολογικά, ιστορικά, αρχαιολογικά, θρησκειολογικά, πνευματικά και θεολογικά<ref>Βούλγαρης Σπ. Χρήστος, ''Εισαγωγή Εις την Καινήν Διαθήκην'', τόμ. Α', Αθήνα 2005, σελ. 27.</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==Ιστορία==</del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Είναι αλήθεια ότι στην χριστιανική αρχαιότητα, συναντάμε ευκαιριακά και μόνο, περιορισμένες πληροφορίες εισαγωγικής φύσης στους προλόγους ερμηνευτικών υπομνημάτων ή σε αντιαιρετικά έργα συγγραφέων όπως ο ''Ειρηναίος'', ο ''Τερτυλλιανός'', ο ''Ωριγένης'', ο ''Ευσέβιος'' κ.ά.<ref>Καραβιδόπουλος, ό.π..</ref>. Η εξήγηση είναι ότι, στο περιβάλλον της αρχαίας Εκκλησίας αυτό που κυρίως αμφισβητείται, είναι η αληθινή έννοια των ιερών κειμένων και όχι τα περιστατικά της γένεσής τους, οπότε οι εκκλησιαστικοί συγγράφεις και [[Πατρολογία|Πατέρες]] δεν ασχολήθηκαν ποτέ συστηματικά με τα θέματα που απασχολούν μια σύγχρονη ''Εισαγωγή''<ref>Αγουρίδης, ό.π..</ref>. </del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Κατά συνέπεια, η ''Εισαγωγή στην Καινή Διαθήκη'' ανήκει στους κλάδους της νεώτερης επιστήμης<ref>Αγουρίδης Σάββας, ''Εισαγωγή Εις την Καινήν Διαθήκην'', 3η έκδ., Γρηγόρης, Αθήνα 1991 (c1971), σελ. 17.</ref> αφού αναπτύχθηκε μόλις από τον 18ο αιώνα και εξής<ref>Καραβιδόπουλος Δ. Ιωάννης, ''Εισαγωγή Στην Καινή Διαθήκη'', 2η έκδ., Πουρναράς, θεσσαλονίκη 1998, σελ. 18.</ref> και το πρόσωπο που συνέβαλε στην αποδοχή της ως κλάδος ''"ειδικής επιστημονικής ερεύνης"''<ref>Βούλγαρης, ''Εισαγωγή...'', ό.π., σελ. 28.</ref>, είναι ο αναγνωρισμένος θεμελιωτής της, ο Ρωμαιοκαθολικός διανοούμενος και μοναχός ''Richard Simon'' (1638-1712)<ref>Βλ. και Αγουρίδης, ''Εισαγωγή...'', ό.π. / Καραβιδόπουλος, ''Εισαγωγή...'', σελ. 20.</ref>.</del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Στην πραγματικότητα, ο [[Διαφωτισμός]] του 17ου αιώνα αποτελεί το υπόβαθρο της ''Εισαγωγής στην Καινή Διαθήκη'' με τη σημερινή της μορφή, ενώ ουσιαστική επίδραση άσκησαν σ' αυτή η [[Μεταρρύθμιση]], η φιλοσοφία του ''Σπινόζα'' και η εμφάνιση μιας γενικότερης αμφισβήτησης απέναντι σε κάθε υπερβατικό στοιχείο στον κόσμο<ref>Βούλγαρης, ''Εισαγωγή...'', ό.π., σελ. 42.</ref>. Ο ''Richard Simon'', προσπάθησε να δείξει στους [[Διαμαρτυρόμενοι|Διαμαρτυρόμενους]] ότι μόνη της η [[Αγία Γραφή]] ήταν ανεπαρκής για την ανάπτυξη των θεμάτων της πίστεως, αναφέρθηκε στην απώλεια των αυτογράφων των βιβλίων και στην εμφάνιση απειράριθμων παραλλαγών στα αντίγραφα, τάχθηκε ενάντια στην μηχανική [[Θεοπνευστία]] και μελέτησε τα [[Απόκρυφα]]. Έθεσε έτσι τα θεμέλια για μια σοβαρή επιστημονική εργασία επάνω στην [[Καινή Διαθήκη]]<ref>Στο ίδιο, σελ. 43.</ref> η οποία προχώρησε ακόμη περισσότερο κατά τον 19ο και 20ο αιώνα.</del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Περιεχόμενο==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Περιεχόμενο==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l22" >Γραμμή 22:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 15:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Στην συνάφεια αυτή, η ''Εισαγωγή'' μπορεί να περιέχει μια συνοπτική ιστορία της αποστολικής Εκκλησίας καθώς και αναφορές στην απόκρυφη φιλολογία της Κ.Δ.<ref>Παναγόπουλος Ιωάννης, ''Εισαγωγή στην Καινή Διαθήκη'', Ακρίτας, Αθήνα 1994, σελ. 15. Βλ. και εκτενή παρουσίαση των Αποκρύφων στο: Βούλγαρης, ''Εισαγωγή...'', τόμ. Β', σελ. 1157-1182.</ref>. Επίσης, μπορεί να εξετάζει τα θέματα της [[Θεοπνευστία|θεοπνευστίας]]<ref>Παναγόπουλος, ό.π., σελ. 440-444.</ref> και της ιστορίας της [[Ερμηνευτική|ερμηνείας]]<ref>στο ίδιο, σελ. 444-459.</ref>.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Στην συνάφεια αυτή, η ''Εισαγωγή'' μπορεί να περιέχει μια συνοπτική ιστορία της αποστολικής Εκκλησίας καθώς και αναφορές στην απόκρυφη φιλολογία της Κ.Δ.<ref>Παναγόπουλος Ιωάννης, ''Εισαγωγή στην Καινή Διαθήκη'', Ακρίτας, Αθήνα 1994, σελ. 15. Βλ. και εκτενή παρουσίαση των Αποκρύφων στο: Βούλγαρης, ''Εισαγωγή...'', τόμ. Β', σελ. 1157-1182.</ref>. Επίσης, μπορεί να εξετάζει τα θέματα της [[Θεοπνευστία|θεοπνευστίας]]<ref>Παναγόπουλος, ό.π., σελ. 440-444.</ref> και της ιστορίας της [[Ερμηνευτική|ερμηνείας]]<ref>στο ίδιο, σελ. 444-459.</ref>.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==Ιστορία==</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Είναι αλήθεια ότι στην χριστιανική αρχαιότητα, συναντάμε ευκαιριακά και μόνο, περιορισμένες πληροφορίες εισαγωγικής φύσης στους προλόγους ερμηνευτικών υπομνημάτων ή σε αντιαιρετικά έργα συγγραφέων όπως ο ''Ειρηναίος'', ο ''Τερτυλλιανός'', ο ''Ωριγένης'', ο ''Ευσέβιος'' κ.ά.<ref>Καραβιδόπουλος, ό.π..</ref>. Η εξήγηση είναι ότι, στο περιβάλλον της αρχαίας Εκκλησίας αυτό που κυρίως αμφισβητείται, είναι η αληθινή έννοια των ιερών κειμένων και όχι τα περιστατικά της γένεσής τους, οπότε οι εκκλησιαστικοί συγγράφεις και [[Πατρολογία|Πατέρες]] δεν ασχολήθηκαν ποτέ συστηματικά με τα θέματα που απασχολούν μια σύγχρονη ''Εισαγωγή''<ref>Αγουρίδης, ό.π..</ref>. </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Κατά συνέπεια, η ''Εισαγωγή στην Καινή Διαθήκη'' ανήκει στους κλάδους της νεώτερης επιστήμης<ref>Αγουρίδης Σάββας, ''Εισαγωγή Εις την Καινήν Διαθήκην'', 3η έκδ., Γρηγόρης, Αθήνα 1991 (c1971), σελ. 17.</ref> αφού αναπτύχθηκε μόλις από τον 18ο αιώνα και εξής<ref>Καραβιδόπουλος Δ. Ιωάννης, ''Εισαγωγή Στην Καινή Διαθήκη'', 2η έκδ., Πουρναράς, θεσσαλονίκη 1998, σελ. 18.</ref> και το πρόσωπο που συνέβαλε στην αποδοχή της ως κλάδος ''"ειδικής επιστημονικής ερεύνης"''<ref>Βούλγαρης, ''Εισαγωγή...'', ό.π., σελ. 28.</ref>, είναι ο αναγνωρισμένος θεμελιωτής της, ο Ρωμαιοκαθολικός διανοούμενος και μοναχός ''Richard Simon'' (1638-1712)<ref>Βλ. και Αγουρίδης, ''Εισαγωγή...'', ό.π. / Καραβιδόπουλος, ''Εισαγωγή...'', σελ. 20.</ref>.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Στην πραγματικότητα, ο [[Διαφωτισμός]] του 17ου αιώνα αποτελεί το υπόβαθρο της ''Εισαγωγής στην Καινή Διαθήκη'' με τη σημερινή της μορφή, ενώ ουσιαστική επίδραση άσκησαν σ' αυτή η [[Μεταρρύθμιση]], η φιλοσοφία του ''Σπινόζα'' και η εμφάνιση μιας γενικότερης αμφισβήτησης απέναντι σε κάθε υπερβατικό στοιχείο στον κόσμο<ref>Βούλγαρης, ''Εισαγωγή...'', ό.π., σελ. 42.</ref>. Ο ''Richard Simon'', προσπάθησε να δείξει στους [[Διαμαρτυρόμενοι|Διαμαρτυρόμενους]] ότι μόνη της η [[Αγία Γραφή]] ήταν ανεπαρκής για την ανάπτυξη των θεμάτων της πίστεως, αναφέρθηκε στην απώλεια των αυτογράφων των βιβλίων και στην εμφάνιση απειράριθμων παραλλαγών στα αντίγραφα, τάχθηκε ενάντια στην μηχανική [[Θεοπνευστία]] και μελέτησε τα [[Απόκρυφα]]. Έθεσε έτσι τα θεμέλια για μια σοβαρή επιστημονική εργασία επάνω στην [[Καινή Διαθήκη]]<ref>Στο ίδιο, σελ. 43.</ref> η οποία προχώρησε ακόμη περισσότερο κατά τον 19ο και 20ο αιώνα.</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Αξία==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Αξία==</div></td></tr>
</table>
Papyrus
https://el.orthodoxwiki.org/index.php?title=%CE%95%CE%B9%CF%83%CE%B1%CE%B3%CF%89%CE%B3%CE%AE_%CF%83%CF%84%CE%B7%CE%BD_%CE%9A%CE%B1%CE%B9%CE%BD%CE%AE_%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7&diff=6058&oldid=prev
Θεοδωρος: /* Βιβλιογραφία */
2008-06-06T18:36:43Z
<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Βιβλιογραφία</span></span></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="el">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 18:36, 6 Ιουνίου 2008</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l45" >Γραμμή 45:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 45:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Κατηγορία:Καινή Διαθήκη|*]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Κατηγορία:Καινή Διαθήκη|*]]</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Κατηγορία:Θεολογία]]</ins></div></td></tr>
</table>
Θεοδωρος
https://el.orthodoxwiki.org/index.php?title=%CE%95%CE%B9%CF%83%CE%B1%CE%B3%CF%89%CE%B3%CE%AE_%CF%83%CF%84%CE%B7%CE%BD_%CE%9A%CE%B1%CE%B9%CE%BD%CE%AE_%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7&diff=6057&oldid=prev
Papyrus: /* Περιεχόμενο */
2008-06-06T15:39:45Z
<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Περιεχόμενο</span></span></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="el">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 15:39, 6 Ιουνίου 2008</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l11" >Γραμμή 11:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 11:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η επιστήμη της ''Εισαγωγής στην Καινή Διαθήκη'' έχει χαρακτήρα ιστορικό, που λειτουργεί υποβοηθητικά για το έργο της Θεολογίας (αφού το ιστορικό στοιχείο είναι αναπόσπαστο τμήμα της Θείας αποκαλύψεως)<ref>Βούλγαρης, ''Εισαγωγή...'', ό.π., σελ. 30.</ref> ενώ, τα επιστημονικά συμπεράσματα των ερευνητών, βασίζονται στις γενικές αρχές και τα κριτήρια που εφαρμόζονται στην Φιλολογία και τις ιστορικές επιστήμες<ref>Στο ίδιο, σελ. 31.</ref>.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Η επιστήμη της ''Εισαγωγής στην Καινή Διαθήκη'' έχει χαρακτήρα ιστορικό, που λειτουργεί υποβοηθητικά για το έργο της Θεολογίας (αφού το ιστορικό στοιχείο είναι αναπόσπαστο τμήμα της Θείας αποκαλύψεως)<ref>Βούλγαρης, ''Εισαγωγή...'', ό.π., σελ. 30.</ref> ενώ, τα επιστημονικά συμπεράσματα των ερευνητών, βασίζονται στις γενικές αρχές και τα κριτήρια που εφαρμόζονται στην Φιλολογία και τις ιστορικές επιστήμες<ref>Στο ίδιο, σελ. 31.</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Το έργο της ''Εισαγωγής'' επικουρείται από τα πορίσματα και τις μεθόδους έρευνας άλλων κλάδων της επιστήμης, όπως η Φιλολογία, η Γλωσσολογία, η Παλαιογραφία, η Παπυρολογία, η Επιστολογραφία, η Επιγραφική, η [[Εκκλησιαστική γραμματολογία|Γραμματολογία]], η Ιστοριογραφία, η Ιστορία των Ελληνιστικών και Ρωμαϊκών χρόνων, η Αρχαιολογία, η Ιστορική Γεωγραφία και Τοπογραφία, η Ιστορία των Θρησκευμάτων, η Ιστορία του πολιτισμού, η Εκκλησιαστική Ιστορία, και η Ιστορία του Δόγματος<ref>Ό.π., σελ. 36.</ref>.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Το έργο της ''Εισαγωγής'' επικουρείται από τα πορίσματα και τις μεθόδους έρευνας άλλων κλάδων της επιστήμης, όπως η Φιλολογία, η Γλωσσολογία, η Παλαιογραφία, η Παπυρολογία, η Επιστολογραφία, η Επιγραφική, η [[Εκκλησιαστική γραμματολογία|Γραμματολογία]], η Ιστοριογραφία, η Ιστορία των Ελληνιστικών και Ρωμαϊκών χρόνων, η Αρχαιολογία, η Ιστορική Γεωγραφία και Τοπογραφία, η Ιστορία των Θρησκευμάτων, η Ιστορία του πολιτισμού, η <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Εκκλησιαστική Ιστορία<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>, και η Ιστορία του Δόγματος<ref>Ό.π., σελ. 36.</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Γενικά, η ''Εισαγωγή στην Καινή Διαθήκη'' μελετά:</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Γενικά, η ''Εισαγωγή στην Καινή Διαθήκη'' μελετά:</div></td></tr>
</table>
Papyrus
https://el.orthodoxwiki.org/index.php?title=%CE%95%CE%B9%CF%83%CE%B1%CE%B3%CF%89%CE%B3%CE%AE_%CF%83%CF%84%CE%B7%CE%BD_%CE%9A%CE%B1%CE%B9%CE%BD%CE%AE_%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7&diff=6056&oldid=prev
Papyrus στις 15:35, 6 Ιουνίου 2008
2008-06-06T15:35:06Z
<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="el">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 15:35, 6 Ιουνίου 2008</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l22" >Γραμμή 22:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 22:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Στην συνάφεια αυτή, η ''Εισαγωγή'' μπορεί να περιέχει μια συνοπτική ιστορία της αποστολικής Εκκλησίας καθώς και αναφορές στην απόκρυφη φιλολογία της Κ.Δ.<ref>Παναγόπουλος Ιωάννης, ''Εισαγωγή στην Καινή Διαθήκη'', Ακρίτας, Αθήνα 1994, σελ. 15. Βλ. και εκτενή παρουσίαση των Αποκρύφων στο: Βούλγαρης, ''Εισαγωγή...'', τόμ. Β', σελ. 1157-1182.</ref>. Επίσης, μπορεί να εξετάζει τα θέματα της [[Θεοπνευστία|θεοπνευστίας]]<ref>Παναγόπουλος, ό.π., σελ. 440-444.</ref> και της ιστορίας της [[Ερμηνευτική|ερμηνείας]]<ref>στο ίδιο, σελ. 444-459.</ref>.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Στην συνάφεια αυτή, η ''Εισαγωγή'' μπορεί να περιέχει μια συνοπτική ιστορία της αποστολικής Εκκλησίας καθώς και αναφορές στην απόκρυφη φιλολογία της Κ.Δ.<ref>Παναγόπουλος Ιωάννης, ''Εισαγωγή στην Καινή Διαθήκη'', Ακρίτας, Αθήνα 1994, σελ. 15. Βλ. και εκτενή παρουσίαση των Αποκρύφων στο: Βούλγαρης, ''Εισαγωγή...'', τόμ. Β', σελ. 1157-1182.</ref>. Επίσης, μπορεί να εξετάζει τα θέματα της [[Θεοπνευστία|θεοπνευστίας]]<ref>Παναγόπουλος, ό.π., σελ. 440-444.</ref> και της ιστορίας της [[Ερμηνευτική|ερμηνείας]]<ref>στο ίδιο, σελ. 444-459.</ref>.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==Αξία==</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Κατά τήν εξέταση των εισαγωγικών ιστορικοφιλολογικών πλαισίων της συγγραφής των βιβλίων της [[Καινή Διαθήκη|Καινής Διαθήκης]], δεν παραγνωρίζεται ο διπλός χαρακτήρας αυτών των βιβλίων: ''"Είναι μεν «Γραφή» της Εκκλησίας, έργα δηλαδή που έγραψαν «υπό πνεύματος αγίου φερόμενοι...από Θεού άνθρωποι» (Β' Πέτρ. 1,21), αλλά και ανθρώπινη φιλολογική παραγωγή"''<ref>Καραβιδόπουλος, ''Εισαγωγή...'', σελ. 17.</ref>. Άρα, η Κ.Δ. είναι ανθρώπινη και θεία, και για τον λόγο αυτό ''"επιβάλλεται να αποδώσουμε την αρμόζουσα αξία και στις δύο, χωρίς να διαχωρίσουμε, να υποτιμήσουμε ή να υπερτονίσουμε καμμία χωριστά"''<ref>Παναγόπουλος, ''Εισαγωγή...'', σελ. 15.</ref>. Σε καμμία περίπτωση λοιπόν, ''"ο σκοπός της μελέτης των εισαγωγικών θεμάτων δεν εξαντλείται στα όρια της επιστημονικής ιστορικής γνώσης, αλλ' υπηρετεί τη βαθύτερη θεολογική κατανόηση του θείου λόγου που περιέχεται σ' αυτά και που, παρά το ότι απευθύνεται σε συγκεκριμένες ιστορικές περιστάσεις, τις υπερβαίνει και είναι πάντα επίκαιρος. Η Εισαγωγή, με άλλα λόγια, είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ερμηνεία της Καινής Διαθήκης, διότι για να εισχωρήσει κανείς στο «θησαυρό της πίστεως» πρέπει να περάσει μέσα από το ανθρώπινο «οστράκινο σκεύος» που τον περιβάλλει (Β' Κορ 4,7)"''<ref>Καραβιδόπουλος, ''Εισαγωγή...'', σελ. 18.</ref>.</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Ελληνική βιβλιογραφία==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Ελληνική βιβλιογραφία==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l31" >Γραμμή 31:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 34:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Μεταγενέστερες αυτών είναι η ''Εισαγωγή'' του Ιωάννη Παναγόπουλου (''Εισαγωγή στην Καινή Διαθήκη'', Ακρίτας, Αθήνα 1994) και η δίτομη του καθ. Χρήστου Βούλγαρη (''Εισαγωγή Εις την Καινήν Διαθήκην'', τόμ. Α' & Β', Αθήνα 2005) η οποία παρέχει πολλαπλάσιο όγκο πληροφοριών από όλες τις προαναφερόμενες (1.410 πυκνογραμμένες σελίδες) και πραγματεύεται τα θέματα της με κάθε λεπτομέρεια.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Μεταγενέστερες αυτών είναι η ''Εισαγωγή'' του Ιωάννη Παναγόπουλου (''Εισαγωγή στην Καινή Διαθήκη'', Ακρίτας, Αθήνα 1994) και η δίτομη του καθ. Χρήστου Βούλγαρη (''Εισαγωγή Εις την Καινήν Διαθήκην'', τόμ. Α' & Β', Αθήνα 2005) η οποία παρέχει πολλαπλάσιο όγκο πληροφοριών από όλες τις προαναφερόμενες (1.410 πυκνογραμμένες σελίδες) και πραγματεύεται τα θέματα της με κάθε λεπτομέρεια.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==Αξία==</del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Κατά τήν εξέταση των εισαγωγικών ιστορικοφιλολογικών πλαισίων της συγγραφής των βιβλίων της [[Καινή Διαθήκη|Καινής Διαθήκης]], δεν παραγνωρίζεται ο διπλός χαρακτήρας αυτών των βιβλίων: ''"Είναι μεν «Γραφή» της Εκκλησίας, έργα δηλαδή που έγραψαν «υπό πνεύματος αγίου φερόμενοι...από Θεού άνθρωποι» (Β' Πέτρ. 1,21), αλλά και ανθρώπινη φιλολογική παραγωγή"''<ref>Καραβιδόπουλος, ''Εισαγωγή...'', σελ. 17.</ref>. Άρα, η Κ.Δ. είναι ανθρώπινη και θεία, και για τον λόγο αυτό ''"επιβάλλεται να αποδώσουμε την αρμόζουσα αξία και στις δύο, χωρίς να διαχωρίσουμε, να υποτιμήσουμε ή να υπερτονίσουμε καμμία χωριστά"''<ref>Παναγόπουλος, ''Εισαγωγή...'', σελ. 15.</ref>. Σε καμμία περίπτωση λοιπόν, ''"ο σκοπός της μελέτης των εισαγωγικών θεμάτων δεν εξαντλείται στα όρια της επιστημονικής ιστορικής γνώσης, αλλ' υπηρετεί τη βαθύτερη θεολογική κατανόηση του θείου λόγου που περιέχεται σ' αυτά και που, παρά το ότι απευθύνεται σε συγκεκριμένες ιστορικές περιστάσεις, τις υπερβαίνει και είναι πάντα επίκαιρος. Η Εισαγωγή, με άλλα λόγια, είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ερμηνεία της Καινής Διαθήκης, διότι για να εισχωρήσει κανείς στο «θησαυρό της πίστεως» πρέπει να περάσει μέσα από το ανθρώπινο «οστράκινο σκεύος» που τον περιβάλλει (Β' Κορ 4,7)"''<ref>Καραβιδόπουλος, ''Εισαγωγή...'', σελ. 18.</ref>.</del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Υποσημειώσεις==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Υποσημειώσεις==</div></td></tr>
</table>
Papyrus
https://el.orthodoxwiki.org/index.php?title=%CE%95%CE%B9%CF%83%CE%B1%CE%B3%CF%89%CE%B3%CE%AE_%CF%83%CF%84%CE%B7%CE%BD_%CE%9A%CE%B1%CE%B9%CE%BD%CE%AE_%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7&diff=6055&oldid=prev
Papyrus στις 15:34, 6 Ιουνίου 2008
2008-06-06T15:34:37Z
<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="el">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 15:34, 6 Ιουνίου 2008</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l32" >Γραμμή 32:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 32:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Μεταγενέστερες αυτών είναι η ''Εισαγωγή'' του Ιωάννη Παναγόπουλου (''Εισαγωγή στην Καινή Διαθήκη'', Ακρίτας, Αθήνα 1994) και η δίτομη του καθ. Χρήστου Βούλγαρη (''Εισαγωγή Εις την Καινήν Διαθήκην'', τόμ. Α' & Β', Αθήνα 2005) η οποία παρέχει πολλαπλάσιο όγκο πληροφοριών από όλες τις προαναφερόμενες (1.410 πυκνογραμμένες σελίδες) και πραγματεύεται τα θέματα της με κάθε λεπτομέρεια.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Μεταγενέστερες αυτών είναι η ''Εισαγωγή'' του Ιωάννη Παναγόπουλου (''Εισαγωγή στην Καινή Διαθήκη'', Ακρίτας, Αθήνα 1994) και η δίτομη του καθ. Χρήστου Βούλγαρη (''Εισαγωγή Εις την Καινήν Διαθήκην'', τόμ. Α' & Β', Αθήνα 2005) η οποία παρέχει πολλαπλάσιο όγκο πληροφοριών από όλες τις προαναφερόμενες (1.410 πυκνογραμμένες σελίδες) και πραγματεύεται τα θέματα της με κάθε λεπτομέρεια.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==<del class="diffchange diffchange-inline">Επίλογος</del>==</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==<ins class="diffchange diffchange-inline">Αξία</ins>==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Κατά τήν εξέταση των εισαγωγικών ιστορικοφιλολογικών πλαισίων της συγγραφής των βιβλίων της [[Καινή Διαθήκη|Καινής Διαθήκης]], δεν παραγνωρίζεται ο διπλός χαρακτήρας αυτών των βιβλίων: ''"Είναι μεν «Γραφή» της Εκκλησίας, έργα δηλαδή που έγραψαν «υπό πνεύματος αγίου φερόμενοι...από Θεού άνθρωποι» (Β' Πέτρ. 1,21), αλλά και ανθρώπινη φιλολογική παραγωγή"''<ref>Καραβιδόπουλος, ''Εισαγωγή...'', σελ. 17.</ref>. Άρα, η Κ.Δ. είναι ανθρώπινη και θεία, και για τον λόγο αυτό ''"επιβάλλεται να αποδώσουμε την αρμόζουσα αξία και στις δύο, χωρίς να διαχωρίσουμε, να υποτιμήσουμε ή να υπερτονίσουμε καμμία χωριστά"''<ref>Παναγόπουλος, ''Εισαγωγή...'', σελ. 15.</ref>. Σε καμμία περίπτωση λοιπόν, ''"ο σκοπός της μελέτης των εισαγωγικών θεμάτων δεν εξαντλείται στα όρια της επιστημονικής ιστορικής γνώσης, αλλ' υπηρετεί τη βαθύτερη θεολογική κατανόηση του θείου λόγου που περιέχεται σ' αυτά και που, παρά το ότι απευθύνεται σε συγκεκριμένες ιστορικές περιστάσεις, τις υπερβαίνει και είναι πάντα επίκαιρος. Η Εισαγωγή, με άλλα λόγια, είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ερμηνεία της Καινής Διαθήκης, διότι για να εισχωρήσει κανείς στο «θησαυρό της πίστεως» πρέπει να περάσει μέσα από το ανθρώπινο «οστράκινο σκεύος» που τον περιβάλλει (Β' Κορ 4,7)"''<ref>Καραβιδόπουλος, ''Εισαγωγή...'', σελ. 18.</ref>.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Κατά τήν εξέταση των εισαγωγικών ιστορικοφιλολογικών πλαισίων της συγγραφής των βιβλίων της [[Καινή Διαθήκη|Καινής Διαθήκης]], δεν παραγνωρίζεται ο διπλός χαρακτήρας αυτών των βιβλίων: ''"Είναι μεν «Γραφή» της Εκκλησίας, έργα δηλαδή που έγραψαν «υπό πνεύματος αγίου φερόμενοι...από Θεού άνθρωποι» (Β' Πέτρ. 1,21), αλλά και ανθρώπινη φιλολογική παραγωγή"''<ref>Καραβιδόπουλος, ''Εισαγωγή...'', σελ. 17.</ref>. Άρα, η Κ.Δ. είναι ανθρώπινη και θεία, και για τον λόγο αυτό ''"επιβάλλεται να αποδώσουμε την αρμόζουσα αξία και στις δύο, χωρίς να διαχωρίσουμε, να υποτιμήσουμε ή να υπερτονίσουμε καμμία χωριστά"''<ref>Παναγόπουλος, ''Εισαγωγή...'', σελ. 15.</ref>. Σε καμμία περίπτωση λοιπόν, ''"ο σκοπός της μελέτης των εισαγωγικών θεμάτων δεν εξαντλείται στα όρια της επιστημονικής ιστορικής γνώσης, αλλ' υπηρετεί τη βαθύτερη θεολογική κατανόηση του θείου λόγου που περιέχεται σ' αυτά και που, παρά το ότι απευθύνεται σε συγκεκριμένες ιστορικές περιστάσεις, τις υπερβαίνει και είναι πάντα επίκαιρος. Η Εισαγωγή, με άλλα λόγια, είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ερμηνεία της Καινής Διαθήκης, διότι για να εισχωρήσει κανείς στο «θησαυρό της πίστεως» πρέπει να περάσει μέσα από το ανθρώπινο «οστράκινο σκεύος» που τον περιβάλλει (Β' Κορ 4,7)"''<ref>Καραβιδόπουλος, ''Εισαγωγή...'', σελ. 18.</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
</table>
Papyrus
https://el.orthodoxwiki.org/index.php?title=%CE%95%CE%B9%CF%83%CE%B1%CE%B3%CF%89%CE%B3%CE%AE_%CF%83%CF%84%CE%B7%CE%BD_%CE%9A%CE%B1%CE%B9%CE%BD%CE%AE_%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7&diff=6051&oldid=prev
Θεοδωρος: /* Βιβλιογραφία */
2008-06-06T13:05:52Z
<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Βιβλιογραφία</span></span></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="el">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 13:05, 6 Ιουνίου 2008</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l43" >Γραμμή 43:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 43:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Παναγόπουλος Ιωάννης, ''Εισαγωγή στην Καινή Διαθήκη'', Ακρίτας, Αθήνα 1994</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Παναγόπουλος Ιωάννης, ''Εισαγωγή στην Καινή Διαθήκη'', Ακρίτας, Αθήνα 1994</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Βούλγαρης Σπ. Χρήστος, ''Εισαγωγή εις την Καινήν Διαθήκην'', τόμ. Α' & Β', Αθήνα 2005</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Βούλγαρης Σπ. Χρήστος, ''Εισαγωγή εις την Καινήν Διαθήκην'', τόμ. Α' & Β', Αθήνα 2005</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Κατηγορία:Καινή Διαθήκη|*]]</ins></div></td></tr>
</table>
Θεοδωρος
https://el.orthodoxwiki.org/index.php?title=%CE%95%CE%B9%CF%83%CE%B1%CE%B3%CF%89%CE%B3%CE%AE_%CF%83%CF%84%CE%B7%CE%BD_%CE%9A%CE%B1%CE%B9%CE%BD%CE%AE_%CE%94%CE%B9%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7&diff=6050&oldid=prev
Papyrus: /* Βιβλιογραφία */
2008-06-06T11:29:11Z
<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Βιβλιογραφία</span></span></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="el">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← Παλαιότερη αναθεώρηση</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">Αναθεώρηση της 11:29, 6 Ιουνίου 2008</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l39" >Γραμμή 39:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Γραμμή 39:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Βιβλιογραφία==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Βιβλιογραφία==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Αγουρίδης Σάββας, ''Εισαγωγή <del class="diffchange diffchange-inline">Εις </del>την Καινήν Διαθήκην'', 3η έκδ., Γρηγόρης, Αθήνα 1991 (c1971)</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Αγουρίδης Σάββας, ''Εισαγωγή <ins class="diffchange diffchange-inline">εις </ins>την Καινήν Διαθήκην'', 3η έκδ., Γρηγόρης, Αθήνα 1991 (c1971)</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Καραβιδόπουλος Δ. Ιωάννης, ''Εισαγωγή <del class="diffchange diffchange-inline">Στην </del>Καινή Διαθήκη'', 2η έκδ., Πουρναράς, θεσσαλονίκη 1998 (c1983)</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Καραβιδόπουλος Δ. Ιωάννης, ''Εισαγωγή <ins class="diffchange diffchange-inline">στην </ins>Καινή Διαθήκη'', 2η έκδ., Πουρναράς, θεσσαλονίκη 1998 (c1983)</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Παναγόπουλος Ιωάννης, ''Εισαγωγή στην Καινή Διαθήκη'', Ακρίτας, Αθήνα 1994</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Παναγόπουλος Ιωάννης, ''Εισαγωγή στην Καινή Διαθήκη'', Ακρίτας, Αθήνα 1994</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Βούλγαρης Σπ. Χρήστος, ''Εισαγωγή <del class="diffchange diffchange-inline">Εις </del>την Καινήν Διαθήκην'', τόμ. Α' & Β', Αθήνα 2005</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*Βούλγαρης Σπ. Χρήστος, ''Εισαγωγή <ins class="diffchange diffchange-inline">εις </ins>την Καινήν Διαθήκην'', τόμ. Α' & Β', Αθήνα 2005</div></td></tr>
</table>
Papyrus