Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων του "Ειδωλολατρία"
(Νέο λήμμα) |
μ |
||
| Γραμμή 1: | Γραμμή 1: | ||
| − | '''Ειδωλολατρεία''' σύμφωνα με την επιστήμη της [[Θρησκειολογία|θρησκειολογίας]], αποκαλείται η απόδοση [[Λατρεία|λατρείας]] σε αγάλματα που | + | '''Ειδωλολατρεία''' σύμφωνα με την επιστήμη της [[Θρησκειολογία|θρησκειολογίας]], αποκαλείται η απόδοση [[Λατρεία|λατρείας]] σε αγάλματα που εικονίζουν Θεούς<ref>ΘΗΕ, τ. 5, σελ. 359-360</ref>, ενώ κατά το χριστιανισμό στον ίδιο ορισμό επέρχεται μία μικρή διαφοροποίηση, καθώς ως ειδωλολατρεία κρίνεται η απόδοση λατρείας σε οποιοδήποτε [[κτιστό]] αντικείμενο<ref>Ν. Ματσούκας, Θεολογία, Κτισιολογία...Αθανάσιο, σελ. 129</ref>, δηλαδή σε οποιοδήποτε αντικείμενο είναι δημιούργημα του ακτίστου και αιωνίου Θεού, όπως μαρτυρείται και από την [[Παλαιά Διαθήκη]]. |
== Υποσημειώσεις == | == Υποσημειώσεις == | ||
Αναθεώρηση της 12:10, 11 Ιανουαρίου 2012
Ειδωλολατρεία σύμφωνα με την επιστήμη της θρησκειολογίας, αποκαλείται η απόδοση λατρείας σε αγάλματα που εικονίζουν Θεούς[1], ενώ κατά το χριστιανισμό στον ίδιο ορισμό επέρχεται μία μικρή διαφοροποίηση, καθώς ως ειδωλολατρεία κρίνεται η απόδοση λατρείας σε οποιοδήποτε κτιστό αντικείμενο[2], δηλαδή σε οποιοδήποτε αντικείμενο είναι δημιούργημα του ακτίστου και αιωνίου Θεού, όπως μαρτυρείται και από την Παλαιά Διαθήκη.
Υποσημειώσεις
Βιβλιογραφία
- ΘΗΕ, τόμος Ε', Μαρτίνος 1977
- Νίκου Ματσούκα, "Θεολογία, Κτισιολογία, Εκκλησιολογία κατά το Μέγα Αθανάσιο", Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 2007.
- Νίκου Ματσούκα,. "Κόσμος, Άνθρωπος, Κοινωνία κατά το Μάξιμο Ομολογητή", Γρηγόρης, Αθήνα 1980.
