Αλλαγές

Μετάβαση σε: πλοήγηση, αναζήτηση

Αθηναγόρας ο Αθηναίος

3 bytes αφαιρέθηκαν, 12:35, 22 Δεκεμβρίου 2008
μ
Περί Αναστάσεως Νεκρών
===Περί Αναστάσεως Νεκρών===
Το έργο αυτό από μερικούς ερευνητές θεωρείται αμφιβαλλόμενο. Πολλές έρευνες έχουν γραφεί σχετικά με το αν το έργο είναι αυθεντικό, κάθε φορά στηριζόμενη στηριζόμενο μάλιστα σε λογικά επιχειρήματα. Εν αρχή πρέπει να αναφερθεί πως προς το τέλος του έργου ''"Πρεσβεία περί χριστιανών"''<ref>Πρεσβεία... 36 και 37</ref>, γίνεται νύξη για σύνταξη ειδικού συγγράμματος περί της [[Ανάσταση|αναστάσεως]] των νεκρών. Μερικοί ερευνητές όπως ο ''R.M. Grant'' θεωρούν το έργο μεταγενέστερο, περί του 3ου ή 4ου αιώνα<ref>Παν. Χρήστου, ενθ.αν., 578</ref>. Στο έργο αυτό εν αντιθέσει με το έργο ''"Πρεσβεία περί χριστιανών"'' δεν γίνεται καμία αναφορά σε βιβλικά χωρία, ενώ απουσιάζουν αναφορές σχετικά με τη εθνική και φιλοσοφική γραμματεία. Από την άλλη πλευρά πέραν της αναφοράς περί συντάξεως τοιούτου έργου, το ύφος και η μεθοδικότητα προδίδουν τον Αθηναγόρα<ref>Παν. Χρήστου, ενθ.αν., 579</ref>. Η επιχειρηματολογία διαφέρει, αλλά κάτι τέτοιο είναι λογικό αφού μέσα από το κείμενο διαφαίνεται ότι απευθύνεται προς το εσωτερικό της εκκλησίας, σα να πρόκειται για μία σειρά διαλέξεων<ref>Παν. Χρήστου, ενθ.αν., 579</ref>. Κατά το ''Στ. Παπαδόπουλο'', οι αμφιβολίες περί της αυθεντικότητάς του δεν έχουν πειστικά ερείσματα<ref>Στ. Παπαδόπουλος, ενθ.αν., 277</ref>. Οι διαλέξεις αυτές πιθανόν έλαβαν χώρα στην Αίγυπτο.
Το έργο αποτελεί συναγωγή λογικών και φιλοσοφικών επιχειρημάτων και μαρτυριών προς απόδειξη της αναστάσεως των νεκρών<ref>Στ. Παπαδόπουλος, ενθ.αν., 276</ref>. Τα επιχειρήματά του δε φαίνονται όμως πειστικά αφού προσπαθεί αν φτάσει σε αυτή χωρίς τη βοήθεια της [[Αγία Γραφή|Γραφής]] ή της [[Ιερά Παράδοση|παραδόσεως]]<ref>ενθ.αν.</ref>. Ουσιαστικά ο Αθηναγόρας χρησιμοποιεί την τελολογική θεωρία του Αριστοτέλη, μέσω της οποίας προσπαθεί να αποδείξει ότι το φαινόμενο της αναστάσεως όντως ευσταθεί με λογικά επιχειρήματα. Έτσι εξετάζει το γεγονός από δύο οπτικές γωνίες, μία κατά πόσο μπορεί να πραγματοποιηθεί κάτι τέτοιο, αλλά και κατά πόσο είναι αναγκαίο<ref>Παν. Χρήστου, ενθ.αν., 579</ref>. Ο ίδιος αναφέρει πως για τον κόσμο κάτι τέτοιο φαίνεται αδύνατο, αλλά για το Θεό τα πάντα είναι δυνατά. Αλλά και η ανάσταση είναι αναγκαία διότι άνθρωπος έχει ειδικό προορισμό, που συγκροτείται από ψυχή και σώμα. Επιχειρηματολογεί πως ούτε οι σπουδαίοι σε αυτή τη ζωή φέρουν τα της αρετής επίχειρα, ούτε οι φαύλοι τα της κακίας γι αυτό θα υπάρξει μέρος που θα αποδοθεί πλήρης δικαιοσύνη κατά τα έργα του καθενός. Τέλος πρέπει να αναφερθεί πως στο έργο αυτό σύμφωνα με τον ''Βarnard'', εντοπίζονται τα πρώτα στοιχεία χριστιανικής ανθρωπολογίας, η οποία μάλιστα δε στηρίζεται σε βιβλικά δεδομένα<ref>Στ. Παπαδόπουλος, ενθ.αν., 277</ref>.
12.398
επεξεργασίες

Μενού πλοήγησης