==Γιατί εορτάζονται τα ΧριστούγενναΤο νόημα του εορτασμού των Χριστουγέννων στην Ορθόδοξη Εκκλησία==

Στην Ορθόδοξη Εκκλησία του Χριστού, που Η σπουδαιότητα της εορτής των Χριστουγέννων είναι δεδομένη για τους [[Πατρολογία|Πατέρες]] της Εκκλησίας αφού όπως λέει ο [[Ιωάννης ο Χρυσόστομος]] είναι το σώμα του σαρκωθέντος Θεού, δεν υπάρχει ουσιαστική διαφορά μεταξύ ''"η πασών των εκκλησιαστικών εορτών σεμνότατη καί φρικωδέστατη...Από γαρ ταύτης τα Θεοφάνια και το Πάσχα το Ιερόν και των γεγονότων που η Εκκλησία εορτάζει στις ιερές ακολουθίες της. Γιατί, ένα σωτηριώδες Ανάληψις και θεόσταλτο γεγονός που κατά τη Θεία Οικονομία της Σωτηρίας του Κόσμου συνέβη σε μια δεδομένη ιστορική στιγμή, συνέβη με τέτοιο τρόπο η Πεντηκοστή την αρχήν και με τέτοιο σκοπότην υπόθεσιν έλαβον"''<ref>PG 48, ώστε να μείνει μετά για πάντα752. Δηλαδή συνέβη κατά τέτοιον τρόπο</ref>, για να γίνει λειτουργικό, που σημαίνει ανθρωποσωτήριο, συνεχώς παρατεινόμενο, μέσω όλης της ιστορίας της εκκλησίας επί γης, μέχρι τη Δευτέρα Παρουσία και σ’ όλη την αιωνιότηταδηλ. Και αυτή η λειτουργική για τον άνθρωπο σωτήριος μεταφορά και προέκταση των θείων γεγονότων μέσω της ζωής μας σ’ αυτή χωρίς τη γη, είναι πράγματι η ζωή γέννηση του Χριστού δεν θα υπήρχαν όλα τα άλλα σπουδαία γεγονότα της Εκκλησίας, και το εορτολόγιο της εκκλησίας είναι πράγματι η λειτουργία της. Η λειτουργία του ζώντος Θεού που με ζωοποιεί και μας σώζει[[Θεία Οικονομία|Θείας Οικονομίας]].

Ολόκληρο το Ευαγγέλιο Για τους Ορθοδόξους, ''"η γιορτή των Χριστουγέννων δεν έχει μόνο έντονο θεοκεντρικό χαρακτήρα άλλα και βαθύτατη και ουσιαστική ανθρωπολογική σημασία. Το γεγονός της γέννησης του Ιησού και της σάρκωσης του Λόγου δίνει μια εντελώς νέα διάσταση στην κατανόηση του ανθρώπου και τα Καινοδιαθηκικά γεγονότα της ιστορίας του. Με το γεγονός της σωτηρίας, συνοψίζονται στο Ευαγγέλιο, δηλαδή στη χαρμόσυνη αγγελία της ενσαρκώσεως [[Βηθλεέμ]] δεν έχουμε ουσιαστικά ύψωση του Θεού, αλλά ύψωση και θέωση του ανθρώπου. Ο Θεός γίνεται άνθρωπος για να γίνουμε εμείς 'θεοί' κατά χάρη. Ο Θεός στη φάτνη φανερώνεται και γίνεται ως 'εις εξ ημών'. Γι' αυτό η θεολογία της ενανθρωπίσεως του Χριστούσαρκώσεως είναι ουσιαστικά 'κενωτική' θεολογία. Ο Θεός εφανερώθη εν σαρκί'κατέρχεται' στον κόσμο μας, 'κενούται', για να υψωθούμε εμείς και 'πληρωθούμε' από τη 'δόξα' του, όπως ύμνησαν οι Άγγελοι την ιερή εκείνη νύχτα. Στη Βηθλεέμ σαρκώθηκε ο Θεός Λόγος έλαβε σώμακαι γεννήθηκε ο Άνθρωπος, έγινε άνθρωποςο 'πνευματικός' Αδάμ. Η έννοια της θεανδρικότητας τίθεται πλέον ως ουσιαστικό 'στοιχείο' στη νέα χριστιανική ανθρωπολογία. Και αυτό ακριβώς το Θεανθρώπινο γεγονός είναι εκείνο που εμείς εορτάζομε τα Τα Χριστούγενναπαρουσιάζονται πιο πολύ ως γιορτή του ανθρώπου παρά του Θεού. Το συγκεκριμένο γεγονός είναι Είναι η κατά σάρκα γέννηση γενέθλια ημέρα του Ιησού Χριστού ως αλλά και του καθενός ανθρώπουμέσα στην πίστη"''<ref>Πατρώνος Π. Γεώργιος, ''Η Ιστορική Πορεία του Ιησού'', Δόμος, Αθήνα 1991, σελ. 135.</ref>. Όπως αναφέρει σχετικά ο άγ. Και γι’ αυτό είναι επίσης [[Μάξιμος ο Ομολογητής]] πρόκειται για ένα συγκεκριμένο γεγονός ''μυστήριο'': :''"Ας παρατηρήσομε με πίστη το μυστήριο της θείας ενανθρωπήσεως και η Ορθόδοξη χριστιανική εορτή των Χριστουγέννων ας δοξάσομε μόνο με απλότητα Εκείνον που ευδόκησε να γίνει αυτό για μας. Γιατί κάθε Ορθόδοξη εκκλησιαστική εορτή ποιος μπορεί, θαρρώντας σε λογικές αποδείξεις, να πει πώς γίνεται σύλληψη του Θεού Λόγου; Πώς γίνεται σχηματισμός σάρκας χωρίς σπορά; Πώς γίνεται γέννηση χωρίς φθορά τής παρθενίας; Πώς είναι μητέρα εκείνη που και ιδιαίτερα τα Χριστούγενναμετά τον τοκετό έμεινε παρθένος;...πώς ο Θεός γίνεται άνθρωπος;...Πώς ο ίδιος, και όλος είναι για μας ορθόδοξηΘεός κατά φύση, λειτουργική και ευχαριστιακή μετοχή και κοινωνία μαςόλος έγινε κατά φύση άνθρωπος, χωρίς ν' απαρνηθεί καθόλου καμία φύση, ούτε τη θεία κατά την οποία είναι Θεός, και οικείωσή ούτε τη δική μαςκατά την οποία έγινε άνθρωπος; Μόνο η πίστη χωρεί αυτά τα μυστήρια, προς γιατί αυτή κάνει χειροπιαστά τα πράγματα που υπερβαίνουν το μυστηριακό αλλά νου και πραγματικό γεγονός της σαρκώσεως του σωτήρος Ιησού Χριστούτη λογική."''<ref>Άγιος Μάξιμος Ομολογητής, ''Κεφάλαια διάφορα περί θεολογίας, οικονομίας, «δι’ ημάς αρετής και δια την ημετέραν σωτηρίαν»κακίας, Γ' εκατοντάς'', 13 στο ''Φιλοκαλία των ιερών Νηπτικών'' (μτφρ. Αντώνιος Γ. Γαλίτης), ως λέγει η Εκκλησίατόμ. «Ότι ετέχθη ημίν σήμερον2ος, Σωτήρεκδ. Δ', ος εστίν Χριστόςεκδ. Το Περιβόλι της Παναγίας, Κύριος εν πόλει Δαυίδ»Θεσσαλονίκη 1998, σελ. 150.</ref>.