Ελεγκτές, renameuser, Διαχειριστές
4.720
επεξεργασίες
Αλλαγές
Νέα σελίδα: '''Θεός-Πατήρ''' ως προς τη μοναδική και καθαρά μεταφυσική σχέση πατρότητας προς τον Μονογενή του [[...
'''Θεός-Πατήρ''' ως προς τη μοναδική και καθαρά μεταφυσική σχέση πατρότητας προς τον Μονογενή του [[Χριστός|Υιό]], ονομάζεται το πρώτο πρόσωπο της [[Αγία Τριάδα|Αγίας Τριάδας]]<ref>Τρεμπέλας Ν. Παν., ''Δογματική της Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας'', τόμ. Α', 3η έκδ., Ο Σωτήρ, Αθήνα 1997, σελ. 247.</ref>, το μοναδικό Αίτιο του τρόπου ύπαρξης της Τριάδας καθεαυτής, Αυτός ο οποίος γεννά από την [[ουσία]] του τον Υιό και εκπορεύει το [[Άγιο Πνεύμα]]<ref>Ματσούκας Α. Νίκος, ''Δογματική και Συμβολική θεολογία'', τόμ. Β', 2η έκδ., Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 1988, σελ. 91.</ref>.
Ο ''Πατήρ'' είναι το πρόσωπο του οποίου η φωνή ακούγεται στον [[Ιορδάνης|Ιορδάνη]] και στο [[Όρος Θαβώρ]]: ''"Ούτος εστιν ο υιός μου ο αγαπητός, εν ω ευδόκησα"''<ref>''Μάρκ. 1:11'', ''Ματθ. 3:17'', ''17:5'', ''Λουκ. 3:22''.</ref> και είναι Εκείνος που αποκαλύπτει στον [[Απόστολος Πέτρος|Απόστολο Πέτρο]] την υπερφυσική αλήθεια, ώστε να αναφωνήσει ''"συ ει ο Χριστός ο υιός του Θεού του ζώντος"''<ref>''Ματθ. 16:16-17.</ref>. Τον ''Θεό-Πατέρα'' γνωρίζει τελείως μόνον ο [[Χριστός|Υιός]]<ref>''Ματθ. 11:27'', ''Λουκ. 10:22''.</ref>.
==Δογματική==
Σύμφωνα με το Ορθόδοξο [[δόγμα]], ''"δεν υπήρχε διάστημα, κατά το οποίο υπήρχε ο Πατέρας, χωρίς να υπάρχει ο Υιός...δεν θα μπορούσε άλλωστε να ονομαστεί Πατέρας χωρίς τον Υιό"''<ref>Δαμασκηνός Ιωάννης, ''Έκδοσις ακριβής της ορθοδόξου πίστεως'' (μτφρ. Ν. Ματσούκα), Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 1992, σελ. 51.</ref>. Εξάλλου αν θεωρήσουμε ότι υπήρχε διάστημα κατά το οποίο δεν είχε Υιό, αυτό θα σήμαινε ότι έγινε Πατέρας μετά την ύπαρξη του Υιού και κατά συνέπεια ''"αλλοιώθηκε από το να μη είναι Πατέρας στο να γίνει Πατέρας, πράγμα που ξεπερνά τα όρια κάθε βλασφημίας"''<ref>Ό.π..</ref>, καθώς ''"η τροπή και η αλλοίωση"'' υπάρχει μόνο στα κτίσματα (τα δημιουργήματα του Θεού), εξαιτίας της κίνησης τους μέσα στο χρόνο. Κατά συνέπεια, η Πατρότητα, όπως και κάθε άλλη σχέση μέσα στην [[Αγία Τριάδα]], είναι ''αΐδιος'', ''αιώνια'', και ''άχρονη'', δηλ. έξω από τον χρόνο όπως τον γνωρίζουμε εμείς. Ο χρόνος είναι συμφυής μόνο με την κτιστή πραγματικότητα<ref>Ματσούκας Α. Νίκος, ''Επιστήμη, φιλοσοφία και θεολογία στην Εξαήμερο του Μ. Βασιλείου'', (Φιλοσοφική και Θεολογική Βιβλιοθήκη #10), 2η έκδ., Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 1990, σελ. 154.</ref>.
==Υποσημειώσεις==
<div style="font-size:85%; -moz-column-count:2; column-count:2;"><references /></div>
[[Κατηγορία:Θεολογία]]
Ο ''Πατήρ'' είναι το πρόσωπο του οποίου η φωνή ακούγεται στον [[Ιορδάνης|Ιορδάνη]] και στο [[Όρος Θαβώρ]]: ''"Ούτος εστιν ο υιός μου ο αγαπητός, εν ω ευδόκησα"''<ref>''Μάρκ. 1:11'', ''Ματθ. 3:17'', ''17:5'', ''Λουκ. 3:22''.</ref> και είναι Εκείνος που αποκαλύπτει στον [[Απόστολος Πέτρος|Απόστολο Πέτρο]] την υπερφυσική αλήθεια, ώστε να αναφωνήσει ''"συ ει ο Χριστός ο υιός του Θεού του ζώντος"''<ref>''Ματθ. 16:16-17.</ref>. Τον ''Θεό-Πατέρα'' γνωρίζει τελείως μόνον ο [[Χριστός|Υιός]]<ref>''Ματθ. 11:27'', ''Λουκ. 10:22''.</ref>.
==Δογματική==
Σύμφωνα με το Ορθόδοξο [[δόγμα]], ''"δεν υπήρχε διάστημα, κατά το οποίο υπήρχε ο Πατέρας, χωρίς να υπάρχει ο Υιός...δεν θα μπορούσε άλλωστε να ονομαστεί Πατέρας χωρίς τον Υιό"''<ref>Δαμασκηνός Ιωάννης, ''Έκδοσις ακριβής της ορθοδόξου πίστεως'' (μτφρ. Ν. Ματσούκα), Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 1992, σελ. 51.</ref>. Εξάλλου αν θεωρήσουμε ότι υπήρχε διάστημα κατά το οποίο δεν είχε Υιό, αυτό θα σήμαινε ότι έγινε Πατέρας μετά την ύπαρξη του Υιού και κατά συνέπεια ''"αλλοιώθηκε από το να μη είναι Πατέρας στο να γίνει Πατέρας, πράγμα που ξεπερνά τα όρια κάθε βλασφημίας"''<ref>Ό.π..</ref>, καθώς ''"η τροπή και η αλλοίωση"'' υπάρχει μόνο στα κτίσματα (τα δημιουργήματα του Θεού), εξαιτίας της κίνησης τους μέσα στο χρόνο. Κατά συνέπεια, η Πατρότητα, όπως και κάθε άλλη σχέση μέσα στην [[Αγία Τριάδα]], είναι ''αΐδιος'', ''αιώνια'', και ''άχρονη'', δηλ. έξω από τον χρόνο όπως τον γνωρίζουμε εμείς. Ο χρόνος είναι συμφυής μόνο με την κτιστή πραγματικότητα<ref>Ματσούκας Α. Νίκος, ''Επιστήμη, φιλοσοφία και θεολογία στην Εξαήμερο του Μ. Βασιλείου'', (Φιλοσοφική και Θεολογική Βιβλιοθήκη #10), 2η έκδ., Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 1990, σελ. 154.</ref>.
==Υποσημειώσεις==
<div style="font-size:85%; -moz-column-count:2; column-count:2;"><references /></div>
[[Κατηγορία:Θεολογία]]
